“Nous sommes des créoles musulmans d’origine indienne”
Idriss issop-banian. Il n’aime pas trop le mot “zarabe”, en revanche, il aime cette idée d’un islam vécu “à la réunionnaise”, dans la diversité et au contact des autres composantes de l’île. Dans la cour de la mosquée de Saint-Paul, entretien avec un fabricant de lien culturel.
Si je vous dis que vous êtes un “zarabe”, comment le prenez-vous ?
« Zarabes » désigne les indo-musulmans de la Réunion, alors c’est un terme que je n’accepte pas trop vu le raccourci effectué, à tort, avec les « Arabes » d’Arabie. Ce raccourci est le produit de la société coloniale qui a appelé nos ancêtres “Mahométans” ou “arabes de Bombay”, ce qui a donné “zarabes” en créole. C’était peut-être aussi dû à la façon de s’habiller de l’époque : certains portaient la djellabah, le turban… Lire la suite…
A l’approche des élections législatives anticipées prévues en novembre prochain en Espagne, l’extrême droite catalane a voulu faire une démonstration de force en s’attaquant à la communauté musulmane locale. Les militants d’une formation populiste ont pris pour cible le projet de construction d’une mosquée à Salt, dans la région catalane de Gérone. Le parti d’extrême-droite « Plataforma per Catalunya » envisageait ainsi l’organisation le 27 août, d’une manifestation contre ce projet.
L’étude sur « la communauté immigrée Musulmane 2010″, réalisée pour la cinquième année consécutive pour le compte des ministères Espagnols de l’Intérieur, de la Justice et du Travail et de l’Immigration révèle que les Musulmans d’Espagne dont le nombre dépasse 1,3 millions de personnes, sont profondément attachés à leur religion et « pratiquent un Islam tolérant et ouvert ».
Entièrement rénové, l’ancien entrepôt est désormais très lumineux.Rachid Arkiza, le président, et Younes El Ouazzani, qui prêche le vendredi.
Le monde en voie de développement, plus que jamais, a besoin de raison, de science, d’objectivité, pour progresser et faire face aux difficultés. Un immense penseur du XIIe siècle, Ibn Rochd-Averroès, qui a vécu en Andalousie à Cordoue, est considéré comme le symbole de la pensée rationnelle dans l’histoire de la civilisation musulmane. Il faut dire que le chemin emprunté par Ibn Rochd pour traiter de la question de la raison est singulièrement original. Il fut un des meilleurs avocats de la raison et a éclairé le monde par ses travaux. Le philosophe a traité du thème du rapport entre le savoir et l’éthique, entre morale et société, entre raison et sentiment. Cette approche est centrale.
Depuis plus de huit siècles, l’Islam a progressivement laissé se perdre son référent cultuel, intellectuel, culturel pour la civilisation humaine au profit d’un mimétisme d’un monde occidental sûr de lui et se voulant le seul détenteur du sens prônant un «magister dixit», au besoin, par la force. Si les causes du déclin sont connues et en grande partie dues à l’instrumentalisation par le politique du sacré pour des stratégies de pouvoir, cette contribution a pour ambition de décrire et sans être exhaustif, l’apport indéniable de penseurs musulmans qui ont, chacun à sa façon, tenté de réagir contre cette nuit de l’intellect, en combattant aussi avec les armes de l’esprit un Occident qui fait de la civilisation matérielle le but ultime de son apport, reléguant l’homme à un «produit marchand» dans une société chrétienne largement sécularisée.
Je voulais rendre hommage avant tout aux victimes norvégiennes de ce carnage perpétré par un déséquilibré. Le geste symbolique du Premier ministre norvégien visitant la mosquée pour présenter ses condoléances aux citoyens musulmans et le déplacement de l’imam à l’église montrent le degré de maturité démocratique et la solidarité des citoyens norvégiens. Nous sommes dans le mois du ramadan depuis le 1er août. Ce mois rime avec partage, générosité, spiritualité et dialogue. Nous sommes tous concernés : l’étudiant, le cadre, l’artisan, la mère au foyer, les séniors, et le mois de ramadan est une opportunité pour ce dialogue. Qu’aurions-nous à perdre si nous invitions notre voisin, notre collègue de travail, notre boulanger, notre garagiste, notre maire ou notre député à partager une rupture de jeûne et découvrir l’autre ? Le mois du ramadan doit être un tremplin pour le vivre-ensemble. 
Les sociétés musulmanes qui sont d’esprit profondément religieux, accordent une valeur particulière à la qualité religieuse des individus. De même, l’Islam qui est une religion « révélée », s’intéresse à tous les actes, mêmes les plus ordinaires, de l’individu. En somme, il est à vrai dire une civilisation complète qui n’a pas manqué de donner aux rapports sociaux, à la politesse, à la bienséance, qui en sont les manifestations les plus fréquentes et les plus apparentes, son caractère particulier.
Quand tous les journaux du pays se contentent de rapporter des faits ou d’exprimer les opinions de leurs éditorialistes, le Telegraaf, lui, reproduit verbatim les élucubrations d’un Geert Wilders, ce politicien d’extrême droite qui a bâti toute sa carrière sur l’islamophobie et la marocanophobie. Or, c’est justement là que le bât blesse. Pendant la dernière guerre, ce même Telegraaf avait honteusement collaboré avec l’occupant allemand. Quand c’était le Juif qui était le bouc émissaire de l’Europe, quand on le blâmait pour tout ce qui allait mal, quand on le déportait, le Telegraaf paradait avec les nazis. Aujourd’hui, le bouc émissaire, c’est le Marocain. En attendant la déportation ?
En apparence, Herman Cain (photo) a donc tout, ou presque, du candidat Républicain typique. Si vous ajoutez à son profil qu’il est pour une défense nationale forte, pour un soutien indéfectible à Israël, contre l’avortement (même en cas de viol et d’inceste), et qu’en tant qu’ultra-libéral il a à son palmarès d’avoir fait échouer la réforme de santé de Bill Clinton, nous avons affaire à un candidat ultra conservateur dans toute sa splendeur. Au point que même la plupart des membres du « camp des patriotes » français le jugeront comme étant un peu « too much ». Cela dit, la candidature d’un tel personnage est intéressante sur ce qu’elle révèle de la société américaine, mais aussi sur la société française, où l’on n’est pas prêt de voir ce genre de profil (même en « version light »). Herman Cain a aussi le mérite de poser des problématiques que l’on retrouve en France et en Europe, à savoir l’immigration de masse et l’islamisation de la société.
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