Les émeutes de Londres et Birmingham a remis au goût du jour les tensions communautaires en Grande-Bretagne. Coup de projecteur sur l’histoire et l’implantation de la communauté musulmane dans le pays.

L’’évaluation exacte de la population musulmane est toute récente. En 2001 sont apparus pour la première fois des chiffres plus exacts. Ceci explique là aussi le manque de recul et d’’expérience nécessaire à une intégration réussie de la subculture musulmane. Lors du recensement 2001 est apparue pour la première fois une question sur l’’appartenance religieuse. Il est devenu alors chose courante en Grande-Bretagne de voir la question de l’’appartenance religieuse apparaître dans les formulaires administratifs, comme le prouvent les différents documents utilisés dans cette recherche. Les statistiques portant sur la confession religieuse des individus est une initiative nouvelle qui a pour but de rendre compte du fonctionnement du système d’’intégration britannique.

Si en 1924 la population musulmane de Grande-Bretagne était estimée à 11 000 individus dont 1 000 Britanniques convertis, d’’après le recensement qui a eu lieu en 2001, le nombre de musulmans sur le territoire britannique serait aujourd’’hui estimé à 1,591 million soit près de 1,6 million d’’individus. Il y a par conséquent plus de 1.591.000 de musulmans sur une population totale de plus de 58 789 194 d’’après ce site officiel, aujourd’’hui, le Royaume-Uni, avec plus de 2,7 % de musulmans, vient en troisième position dans l’’Union européenne (après la France 4.000-4.500 et l’’Allemagne 3.040) en ce qui concerne la présence d’’individus de culture ou de confession islamique sur son territoire (Brigitte Maréchal, 2003). L’’augmentation de la population musulmane s’’observe également à l’’échelle mondiale. L’’Islam a notamment gagné du terrain en Afrique et en Asie tout comme en Occident. Le nombre de musulmans dans le monde est aujourd’’hui estimé à 1/5 de la population totale. Si cette religion monothéiste apparaît en premier lieu en Arabie Saoudite, seulement 15% des musulmans sont arabes.

La forte croissance de la communauté musulmane s’’accompagne bien évidemment d’’une croissance de l’’expression culturelle. En ce qui concerne l’’existence des lieux de cultes, on constate en Grande-Bretagne une nette expansion des mosquées. D’’après le site informatique « Lancashire Council of Mosques », cette croissance est même surprenante dans un certain nombre de villes britanniques. De 7 mosquées en 1964 on est passé à 22 en 1974, et par la suite on a assisté à l’’ouverture de 25 à 30 nouvelles mosquées chaque année. C’’est à Birmingham que l’’expression culturelle Islamique est l’’une des plus significatives d’’Angleterre. La diversité culturelle y est aussi plus importante qu’’ailleurs comme en témoigne la carte des différents lieux de cultes musulmans présents dans cette recherche. L’’importance de la présence musulmane et de ses lieux de cultes est illustrée par l’’élection du premier maire musulman de Grande-Bretagne, Mahmood Hussain en 2002. A elle seule, la ville de Birmingham compte près de treize mosquées officielles, et plus de cent lieux de cultes. La croissance presque spectaculaire de la population musulmane en Grande-Bretagne, surtout durant ces trois dernières décennies, explique en partie notre intérêt la concernant.

Quelles sont enfin les origines sociales et régionales de cette population musulmane de Grande-Bretagne ? Selon Steve Bruce : « … le mode de vie des fermiers du Gujarat n’est pas celui des citadins et des docteurs citadins de l’’Afrique de l’’Est » (Bruce, 1995 : 83). Ces divergences ne sont pas sans conséquences sur l’’intégration des musulmans dans la société britannique et sur l’expression des valeurs qui lui sont propres.

- Disparité démographique hommes et femmes

La présence d’’une population musulmane en Grande-Bretagne est avant tout le résultat de vagues successives d’’immigration. Contrairement au reste de la population britannique, on compte moins de femmes que d’’hommes parmi les musulmans même chez les personnes au-delà de 65 ans. Le caractère migratoire de la présence musulmane sur le sol britannique est, avant tout, une initiative masculine :

Les différences en ce qui concerne le taux de mortalité signifient que les femmes âgées de 65 ans et plus sont normalement plus nombreuses que les hommes. Ceci se constate de manière distincte dans le groupe ethnique blanc (54 pour cent). Cependant chez certains groupes ethniques ceci a été affecté par des modèles d’immigrations divergents. Ceci est particulièrement évident dans le groupe bangladeshi où seulement un tiers (34 pour cent) de ceux âgés de 65 ans et plus étaient des femmes. De manière similaire, pour le groupe pakistanais les femmes représentaient 45 pour cent des 65 ans et plus. (source)

Il s’agit là d’’une population toujours et encore en voie d’’expansion, avec une forte population masculine susceptible d’’être rejointe dans un futur proche par des conjointes qui, pour l’’immense majorité, sont en âge de procréer. La présence initiale des femmes musulmanes en Grande-Bretagne est à l’’origine le résultat de la volonté politique citée plus haut favorisant le regroupement familial. Une fois rejoints par leurs femmes et leurs enfants, les musulmans occupent le plus souvent des logements plus adaptés à une habitation familiale. Selon le recensement de 2001, et contrairement au reste de la population britannique, il y aurait moins de femmes musulmanes que d’’hommes dans les villes britanniques tout en sachant que la fiabilité du rapport hommes femmes se trouve parfois occulté par la pratique chez l’’homme musulman de la polygamie autorisée dans l’’Islam. Ceci est le cas notamment dans la communauté pakistanaise de Birmingham.

- Dynamisme de cette population

La population musulmane de Grande-Bretagne se caractérise également par une population extrêmement jeune. Le dynamisme de cette population se constate dans le pourcentage de jeunes ayant moins de 16 ans. Le nombre de musulmans âgé de moins de seize ans atteint en 2001 un peu plus de trente cinq pour cent, ce qui est presque le double de la population blanche : « Environ un tiers de tous les musulmans britanniques ont moins de quatorze ans. » (http://ww.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-478/_nr-243/i.html) :

Les groupes du Bangladesh, les autres noirs et les Pakistanais avaient également des structures jeunes : 38 pour cent des groupes bangladeshi et des autres noirs avaient moins de 16 ans, et 35 pour cent des Pakistanais correspondaient également à ce groupe d’’âge. Ceci était presque le double de la proportion du groupe des Britanniques blancs où un sur cinq (20 pour cent) avait moins de 16 ans (http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id=456).

La jeunesse de cette population musulmane née sur le territoire britannique est une caractéristique spectaculaire. « 70 % des musulmans britanniques ont moins de 25 ans » (http://eduscol.education.fr/D016/Islam_abou_zahab.htm). Ceci signifie également qu’’il s’’agit d’’une population qui connaîtra dans les années à venir une très forte croissance. Par conséquent, se prononcer sur la population musulmane de Grande-Bretagne, c’’est aussi parler d’’une certaine manière de la jeunesse britannique et de son avenir. L’’enjeu de la problématique musulmane est, avant tout, celui de sa jeunesse : « Se préoccuper du sort des musulmans britanniques, c’’est se préoccuper de la jeunesse musulmane, car 70% de l’’ensemble des musulmans britanniques ont moins de 25 ans » (http://www.lancashiremosques.com/discovery_muslims_in_britain.a, le 05/08/2003).

Dans ce contexte, il devient aussi difficile d’’envisager le futur de la Grande-Bretagne sans prendre en considération la jeunesse de la population musulmane. Dans la ville de Birmingham il est devenu chose courante d’’avoir dans certains établissements scolaires plus de soixante-cinq pour cent d’’élèves d’’origine musulmane. Les langues parlées dans les pays dont cette population est originaire se trouvent parfois également enseignées dans ces établissement comme le Lycée « Bishop Vesey’s Grammar School ». La population musulmane de Grande-Bretagne affiche aussi un dynamisme spectaculaire et sans équivalent. Une autre des spécificités importantes du dynamisme de la population musulmane concerne sa densité. L’’installation et la répartition de la population musulmane de Grande-Bretagne reflètent celle de la population dite « ethnie minoritaire » dont elle est une des composantes. Elle est aussi à l’’image de l’’évolution des secteurs d’’activité et des besoins en main d’œ’oeuvre qu’’ils suscitent.

Les communautés musulmanes de Grande-Bretagne sont principalement localisées dans les grandes villes anglaises qui constituent la région de Londres et du West Midlands. Au début de son installation sur le territoire britannique, cette population musulmane, invitée à travailler par des sociétés telle que l’’East India Company, se trouvait essentiellement concentrée dans les villes portuaires et notamment logée dans des foyers destinés aux marins. Il existe une concentration de cette même population dans et aux alentours de deux grandes agglomérations – Londres et sa région, et la ville de Birmingham. La concentration de la population musulmane autour de Londres et dans certains quartiers est si forte qu’elle a même valu à la ville le surnom de Londonistan :

Près de la moitié de la population musulmane sud asiatique vit dans l’’agglomération londonienne, le reste est concentré dans les villes industrielles des West Midlands et du Yorkshire, notamment dans les villes de Manchester, Birmingham et Bradford (http://eduscol.education.fr/D0126/Islam_abou_zahab.htm ) Contrairement au reste de la population britannique, et, en l’’occurrence, contrairement à la population dite blanche, la population musulmane de Grande-Bretagne semble être attirée par les grandes villes anglaises. C’’est, avant tout, une population urbaine, formant une main d’œ’oeuvre concentrée là où elle est la plus susceptible de trouver du travail. Il est vrai que, d’’une population de main d’œ’oeuvre maritime et industrielle, cette population s’’est, à bien des égards, transformée en une population de main d’œ’oeuvre industrielle et tertiaire. Cependant, les anciennes villes portuaires et industrielles restent encore relativement peuplées par les musulmans.

D’’autres villes comme par exemple Exeter, comptent en revanche un nombre peu important de musulmans. Ce sont, dans la plupart des cas, des villes appartenant à des régions plutôt agricoles qu’’industrielles. La répartition de la population musulmane sur le territoire britannique est loin d’’être homogène comme le démontre la répartition des lieux de cultes sur tout le territoire. D’’après le recensement de 2001, la population musulmane originaire du Bangladesh vivant à Londres serait estimée à cinquante pour cent environ, tandis que la population musulmane originaire du Pakistan est plus également répartie sur le territoire. Dix-neuf pour cent des personnes d’’origine pakistanaise vivent dans la région de Londres, vingt et un pour cent dans les West Midlands, vingt pour cent dans le Yorkshire et le Humber, et seize pour cent dans le Nord-ouest. Ceci pourrait expliquer pourquoi les villes de Londres et de Birmingham ressortent comme étant les deux agglomérations majeures regroupant le plus grand nombre de musulmans.

- Disparité dans la ville britannique

La vie en communauté est une autre des spécificités du musulman. Dans le cas par exemple du Borough de Londres appelé Redbridge, les statistiques de 1991 (Redbridge Census, 1991) démontrent qu’ ’il existe une disparité évidente entre la circonscription électorale de Loxford composée à quarante pour cent de population sud asiatique majoritairement musulmane, et la circonscription électorale de Hainault. Ce même phénomène se retrouve plus au cœoeur de Londres, notamment à Brixton, qui compte également de nombreux Jamaïcains convertis à l’’Islam. Quant à la ville de Birmingham, il est possible d’’y observer une concentration notoire de la communauté musulmane dans des quartiers bien déterminés. La population originaire du Bangladesh est fortement concentrée dans l’’« inner city ». Elle vit pour la plupart dans les quartiers d’’Aston, Sparkbrook, Handswonth, et Small Health, mais aussi dans le quartier de Ladywood.

Dans la plupart des cas la localisation des lieux de cultes est assez représentative de la distribution de la population musulmane dans la ville. L’’identité musulmane au sein du paysage culturel britannique apparaît toujours de façon plus évidente dans les zones ou quartiers connaissant une forte concentration de la population musulmane. Une des explications de ce phénomène de concentration d’’une même communauté ethnique dans un lieu donné tient au choix de cette population de se regrouper là où d’’autres musulmans d’’origine sud asiatique habitent déjà. Les habitants de la ville de Birmingham considèrent le quartier d’’Aston comme « le quartier musulman » de la ville. On y trouve effectivement une concentration plus importante de mosquées qu’’ailleurs. Ceci explique aussi la raison pour laquelle les musulmans en Grande-Bretagne sont souvent associés à un type de quartier bien déterminé.

Extrait de L’intégration de la culture musulmane en Grande-Bretagne, des principes à la réalité de Moustafa Traoré (L’Harmattan)

http://www.atlantico.fr

Son cheminement vers l’islam

Je vais essayer de faire de mon mieux pour vous raconter mon histoire inch’Allah… Bismillah. Je m’appelle Malorie, j’ai 18 ans. J’ai grandi dans une famille chrétienne non pratiquante. Bien que j’ai été baptisé, j’ai pris des cours de religion, fais ma communion et fêté noel… tout cela fait beaucoup mais  c’était seulement par coutumes et traditions. A 7-8 ans j’ai donc suivi des cours de religion mais je n’ai pas le souvenir du contenu si ce n’est des collages et dessins, cela parait incroyable puisque les cours étaient réguliers, mais je vivais ça comme le rendez vous entre copines le soir après l’école ! En posant des questions et essayant de comprendre pourquoi « trois » ? Pourquoi la trinité ? Je n’ai trouvé aucune réponses. Tout cela ne tenait sur rien, pour moi la religion n’était que mensonge et je suis devenue hostile à celle-ci, pourtant au fond de moi je savais que Dieu existait. Comment l’univers aurait-il était créé autrement que par Dieu ? Je ne connaissais rien de l’islam puisque là où j’habitais, un village, les musulmans se font rares, ajoutant à cela des grands-parents racistes envers les maghrébins et musulmans en particuliers ! A l’âge de seize ans, un soir, instinctivement j’ai tapé « islam » sur internet… Je ne savais même pas pourquoi, mais j’ai écris ce mot. Il y avais quelques musulmans autour de moi avec qui je n’ai jamais parlé de religion, mais ils m’intriguaient probablement plus que cela dans mon inconscient. Sur internet les questions se sont enchainées pour moi, surtout sur la pratique des rites : pourquoi 5 prières ? pourquoi le hajj ? pourquoi le voile ? …après plusieurs heures captivée à lire et comprendre, mes yeux ont commencés à s’entrouvrir, simplement parce que dans chaque chose que je venais de découvrir, tout avait un sens, tout tenait sur des bases solides, tout était proche de l’être humain, tout était en conformité avec le propre de l’être humain. Et… est apparu sur une page la chahada ! Je l’ai lu avec beaucoup d’attention sans connaitre son importance, et en l’espace de quelques fractions de secondes, j’ai compris le pourquoi de la vie. Cette phrase, la chahada, qui contient en elle-même le sens de notre vie ! Pendant seize ans j’ai erré dans ce monde comme si mon corps seul fonctionnait, et cette phrase m’expliquait tout : je savais pourquoi j’avais été créé, pourquoi j’allais mourir, pourquoi la vie, pourquoi la mort ! Soubhanallah comme j’ai pleuré, les larmes coulées seules, je sentais plus les membres de mon corps j’étais submergée. La seule explication à cette révélation : Allah soubhanahou wa ta’ala m’a accordé l’honneur d’être guidée ! C’est tellement compliqué d’expliquer comment, et cette explication est la meilleure ! Allah soubhanahou wa ta’ala dit dans le Coran : « …Nous avons placé des voiles sur leurs coeurs, de sorte qu’ils ne comprennent pas… » extrait du verset 57, sourate 18. C’est exactement cela, les voiles sur mon coeur se sont envolés, mes yeux se sont ouverts, mes oreilles se sont ouvertes,et l’islam a pu entrer dans mon coeur ! Soubhanallah !!!

Malorie devient musulmane

Après cette nuit magnifique où tout a changé j’ai laissé passé quelques mois et j’en ai profité pour apprendre des bases, pour pouvoir pratiquer au mieux, j’ai donc commencé à apprendre à faire la prière, puis j’ai appris Al-Fatiha, puis des sourates… Le grand jour de la conversion arrivée, je me suis rendue à la mosquée, j’ai rencontré une soeur et son mari qui m’ont accompagné pour voir l’imam… (qu’Allah les récompense) On a discuté, revu les cinq piliers, puis il a fallu Alhamdulillah que je lève mon doigt et que je récite la chahada ! Soubhanallah !!! Allahou akbar !!! Cette même phrase qui m’avait éclairée et qui allais me faire devenir musulmane ! Je suis rentrée à la maison, les premières prières, la première nuit où pour la première fois je me suis vu avec le voile dans mon rêve ! Et le lendemain Ramadan qui commençais Soubhanallah !!! L’annonce de la conversion à la famille… elle s’est plutôt bien passée avec mes parents, le principal étant pour eux mon bonheur, puis les choses se sont compliquées lorsque j’ai commencé à me voiler, mais ils voient que l’islam m’a apaisé, que l’islam m’a apporté plus de respect envers eux, envers les êtres humains, plus de bonté, plus de gentillesse, plus de sagesse… Allah soubhanahou wa ta’ala m’a tant accordé de bienfaits Soubhanallah, jamais je ne pourrai le glorifier autant qu’Il m’a donné. La religion m’a tout appris, elle a rempli mon esprit et rempli mon coeur. Comment j’ai pu vivre sans connaitre Allah soubhanahou wa ta’ala, comment j’ai pu marcher, manger, dormir, laisser battre mon coeur sans penser à Allah azawajal ? Aujourd’hui je m’efforce de marcher sans dévier, de rester dans le droit chemin, de mettre tout en oeuvre avec la permission d’Allah soubhanahou wa ta’ala pour récolter des bonnes actions pour l’au-delà. A tous mes frères et soeurs je conseillerai de chercher leur réponses dans l’islam, de lire le Coran, la parole d’Allah soubhanahou wa ta’ala, de lire la vie exemplaire de notre bien aimé prophète sallalahou alaiy wa salam, de se repentir, de s’en remettre à notre Créateur, Le plus Miséricordieux, Le très Miséricordieux… Allah soubhanahou wa t’ala est notre Seul Protecteur, Il est Le Seul digne d’être adoré et là se trouve la victoire. Qu’Allah azawajal nous guide, nous pardonne, nous accorde ses bénédictions et vienne en aide à ceux qui souffrent, à ceux qui sont opprimés, aux nécessiteux… amîn Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Muhammad… amîn Salam ‘Alaykoum http://www.ajib.fr/

Les responsables de l’association franco-turque ont répondu aux nombreuses questions.

La visite guidée de la mosquée organisée par l’association franco-turque a drainé une centaine de personnes.

« Notre objectif est d’alléger le fardeau qui pèse sur les épaules des musulmans de France », a déclaré Jean-François Copé, le patron de l’UMP, à l’initiative du débat. Son but serait, d’après M. Copé, d’améliorer « le vivre ensemble », de faire des propositions « très concrètes » et, surtout, un rappel des principes du droit et de la jurisprudence, lit-on dans Les Echos. Cependant, ce rendez-vous politique n’est pas le bienvenu chez les musulmans de France. Plusieurs associations prévoient d’ailleurs de manifester ce samedi 2 avril, à Paris, pour exprimer leur colère contre : « le débat de la honte ».

Le recteur de la Grande mosquée de Paris, Dalil Boubaker, a appelé le président de la République à annuler ce débat qui, selon lui, « n’a pas lieu d’être ». « Les citoyens musulmans de France ne doivent pas être les boucs-émissaires d’une situation de crise », a-t-il ajouté. Abdallah Zekri, représentant à la Grande mosquée de Paris pour la région sud, était encore il y a quelques jours militant UMP. Mais à l’annonce de ce débat, il a déchiré sa carte et appelé « tous les musulmans de l’UMP » à l’imiter. « L’UMP de Copé, c’est la peste pour les musulmans », a lancé Abderahmane Dahmane, ancien Conseiller technique chargé de la diversité à l’Elysée, avant d’être limogé le 11 mars dernier par Nicolas Sarkozy pour avoir sévèrement critiqué le débat sur la laïcité. De plus, l’ex-conseiller à l’Elysée chargé de la diversité a invité, le 28 mars dernier, tous les musulmans de France à porter une « étoile verte » pour protester. Une colère partagée à des degrés divers par d’autres Français musulmans, responsables d’associations et de mouvements politiques.

Fadila Mehal, présidente de l’association Les Marianne de la Diversité (Paris) : « Le débat sur la laïcité et l’Islam suscite désormais trop de passion alors que c’est de sérénité et de responsabilité dont nous aurions le plus besoin pour l’unité de notre pays. Je pense qu’il est regrettable que certains aient choisi la surenchère en invitant les musulmans de France à s’épingler l’étoile verte. Cela est disproportionné car le port de l’étoile rappelle une sinistre période de notre histoire qui n’a rien de commun avec ce que nous vivons aujourd’hui. Sur le débat, comme beaucoup, les “Marianne de la diversité” ont regretté que ce débat se fasse dans un tel climat d’affrontement car le risque d’instrumentalisation et de désordre est grand. Les risques de dérapages sont réels. Cependant il est clair que ce débat aura lieu le 5 avril, et nous n’avons pas peur de débattre de la laïcité. S’il est vrai que la laïcité est aujourd’hui malmenée par l’emprise du religieux dans l’espace public, et que cette préoccupation est réelle chez nos concitoyens, il nous revient en tant que société civile de militer pour que les politiques agissent et apportent des réponses claires et concrètes. La vraie question est que la laïcité doit garantir une véritable équité entre les cultes et que cette égalité n’existe pas pour les religions postérieures à 1905. A ce titre il faut entendre les demandes légitimes des cultes minoritaires, dont l’Islam, qui n’aspirent qu’à se séculariser et à participer au « vivre ensemble » de notre République. Pour autant nous devons être assez fermes pour que les prescriptions religieuses ne s’affranchissent pas des lois de notre République, notamment quand elles s’appliquent aux femmes et c’est tout le combat des Marianne de la diversité. »

Houria Bouteldja, porte-parole du Parti des Indigènes de la République (PIR) (Paris) : « L’islam est sans cesse stigmatisé et cela fait partie de la longue série islamophobe qu’enregistre la France depuis le 11 septembre 2001. Evidemment, cela prend de plus en plus d’ampleur. On remarque d’ailleurs que le Front national a du mal à se distinguer. Martine Aubry a retiré sa signature contre l’appel sur l’islamophobie sous prétexte que Tariq Ramadan est également signataire, et la droite, qui veut se repositionner, racole sur les terres de l’extrême-droite. La question de la place de l’islam en France n’est qu’un prétexte pour détourner l’attention des Français des problèmes de fond. C’est surtout révélateur du fait qu’ils n’ont pas de projets de société et aucune alternative à proposer. Désormais, seules les élections présidentielles comptent et tout est mis en œuvre pour atteindre cet objectif. Nous assistions à la faillite de la politique française. Aucun parti politique en France n’est capable d’appréhender les coloniales, et la question de l’islam pose celle des autres références culturelles qui ne sont pas reconnues en France. »

Rokhaia Diallo, Membre et fondatrice de l’association Les Indivisibles (Paris) : « Le 5 avril ne sera pas une date inédite, c’est un nouveau débat qui a lieu tous les mois. L’Islam est sans cesse au cœur de la polémique alors que c’est la deuxième religion de France. Le but est simple, détourner l’intention des Français des réels problèmes. Ce débat n’est qu’un simple bouc-émissaire. Les Français ont besoin de savoir, mais nos élus n’ont pas su mener à bien les missions qui leur ont été confiées. La vrai question, c’est un principe d’égalité, protéger les minorités. Ce que cherche à faire le pouvoir est d’éradiquer toutes manifestations religieuses. On reproche aux musulmans d’être trop musulmans. Le FN a fait de bons scores et la droite court après l’extrême-droite. Je suis autant inquiète de voir Marine le Pen monter que l’UMP qui propose ce genre de débat. Déjà en 2007, Nicolas Sarkozy a mis l’identité nationale au cœur du débat. Avec Marine le Pen, le FN a renouvelé son discours. Désormais, Marine le Pen se montre solidaire des juifs et des homosexuels pour les monter contre l’Islam. L’habillage est différent, elle arrive à militer et à attirer de nouveaux électeurs qui à la base sont d’extrême gauche ».

Nedjma Boutlelis, présidente du mouvement Les hybrides de la République (Paris) : « Je trouve très déplacé de la part de l’UMP de vouloir débattre de ce sujet. L’Islam est la deuxième religion de France. En parler est important, mais associer l’Islam à la laïcité et vouloir instaurer ce genre de débat ne doit pas avoir lieu dans un parti politique. C’est le débat de la honte ! Mais ce n’est pas une surprise. Les Français sont inquiets et on les occupe à autre chose. L’Islam est tout de même la deuxième religion de France, et ce débat n’est qu’un débat-procès. Le problème des politiques, c’est qu’ils aimeraient que la France baigne dans un bloc monolithique, mais la pluralité fait que c’est impossible. De toute manière, les Français ne sont pas dupes et ils préfèrent l’original à la copie. Les électeurs qui seront déçus se dirigeront automatiquement vers le FN. Marine le Pen est très directe lorsqu’elle s’adresse aux électeurs, elle n’a pas de tonalité politicienne et c’est un discours jeune et nouveau qu’elle apporte. En bref, la laïcité n’est pas respectée. En dix-huit mois, ces politiciens n’ont pas cessé de pointer du doigt les Français musulmans. »

Abdallah Turki, secrétaire général de la Ligue Islamique Mondiale (Mantes la jolie, en Ile de France) : « L’islam se retrouve être de nouveau le bouc-émissaire. Les musulmans sont de nouveau stigmatisés. Nicolas Sarkozy est très mal conseillé et il semble clair qu’il ne soit pas convenablement entouré. A croire que ses proches collaborateurs ne veulent que lui faire perdre les élections présidentielles. Ceux qui le conseillent sont en train de le démolir. Ce n’est vraiment pas le moment d’instaurer ce genre de débat et de tourner une partie de la population française contre une autre. Mais au lieu de parler des vrais problèmes de la société, on camoufle le vrai danger par l’arbre. On se souvient pourtant du livre qu’a écrit M. Sarkozy en 2004, « La République, les religions, l’espérance », où il défend un islam de France et prône la construction de mosquées dans les grandes villes qui en sont dépourvues. Désormais, c’est de manière contradictoire qu’il agit. On ne peut pas être du côté des musulmans et changer radicalement sa position sans aucunes explications. Ce débat ne servira qu’à chasser sur le terrain du FN. »

http://www.afrik.com/

Si l’occident a un passé de violations systématiques des droits de la femme (et de l’homme), l’Islam n’a pas connu cela de toute son histoire.

Pourquoi l’Islam et non l’Hindouïsme ou le Christianisme, par exemple ?  Il y a une renaissance de la Croisade contre l’Islam menée cette fois-ci par une coalition juive et chrétienne à travers tout le monde occidental et de leurs Alliés sionistes et autres, et qui pousse les Musulmans à toujours être sur la défensive.  Nous avons vu la profanation du Livre Saint révélé au monde par Dieu à travers Son dernier Messager et Prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, par le pasteur Terry Jones et autres.

La Croisade contre l’Islam et les Musulmans prennent des formes multiples et ont mené à l’invasion systématique des pays à majorité musulmane, la profanation de leurs lieux saints, le massacre de leurs populations, leur asservissement et le pillage de leurs richesses – la Palestine, le Cachemire, l’Algérie, la Tchétchénie, la Bosnie, l’Irak, l’Afghanistan, la Libye, etc.  Et, c’est toujours suivant une campagne de diabolisation de tout ce qui est islamique, musulman ou arabe.  Les Européens veulent détruire la liberté et l’identité de la femme musulmane un prétendent vouloir la ‘libérer’ malgré elle !

Ceux et celles qui veulent vraiment savoir ce que l’Islam a apporté à la femme, il y a de cela plus de quatorze siècles, n’ont qu’à se référer aux textes de l’époque au lieu de véhiculer les mêmes clichés anti-islamiques concernant les peines « barbares » prescrites par la Shari’a islamique ou la polygynie, le traitement des femmes ou le divorce islamique tant abhorrés par l’occident et ses valets.   Donc, il ne faut pas tomber dans ce piège !

Si l’occident a un passé de violations systématiques des droits de la femme (et de l’homme), l’Islam n’a pas connu cela de toute son histoire.  L’Inquisition de l’Église catholique fut l’une des plus sanglantes de l’histoire.  D’ailleurs le monde ne connaît la situation féminine musulmane que sous la colonisation ou la néo-colonisation où le droit islamique est prohibé à tout jamais.  Il est intéressant de rappeler que la femme musulmane avait accès, entre autre, à l’enseignement alors que la femme occidentale était interdite dans les universités européennes.

La Constitution de Médine de 622 est reconnue être la toute première Constitution au monde ayant libéré la femme – toutes les femmes sous sa juridiction, en matière d’héritage, d’éducation, de divorce, de profession, de droits sociaux, de biens leur étant propres, de consentement au mariage, etc.  Mais, les droits sont aussi accompagnés de devoirs.  L’Europe ne suivra que plus de mille ans plus tard, aux 19ème et 20ème siècles.  En dépit de cela, il y a eu l’introduction du féminisme par le Baron de Rothschild dont le but était de détruire la famille.  D’autre part, Nadine de Rothschild confirme que la femme occidentale a été plutôt victime du féminisme et ne l’a jamais libérée, mais plutôt transformé en objet sexuel.

De nos jours, une autre monstruosité a été introduite dans les néo-colonies visant à pervertir la morale et connue sous le nom anodin de « genre », voulant dire LGBT, soit une normalisation et acceptation des pratiques homosexuelles, bisexuelles et travesties.  À Maurice, les promoteurs sont une certaine Loga Virahsawmy, et son époux Dev qui prétend aussi traduire le Saint Qur’ân en patois mauricien qu’il appelle vulgairement le « kreol », terme issu de l’esclavage.  Il parait que les traductions qui existent déjà dans ce patois (Nahaboo et autres) ne sont pas bonnes et que Dev Virahsawmy veut nous proposer une meilleure traduction plus « gender conscious » et plus « féministe ».

C’est une aberration que de dire que l’Islam a un « fondement féministe ».  Alors qu’il est déjà très difficile de traduire l’arabe classique en anglais ou en français, il est quasiment impossible de le traduire en patois mauricien ou en « kreol » (que personne ne semble savoir écrire correctement à Maurice) à moins que le but recherché est de satisfaire le besoin des recalés de nos institutions scolaires qu’on cherche à garder dans leur médiocrité coûte que coûte!

Il serait bon de rappeler que les patois se parlent mais ne s’écrivent pas pour former des œuvres littéraires. (Larousse des Synonymes 1971), et conséquemment on ne peut traiter ainsi un texte aussi sacré que celui du Saint Qur’ân.  C’est une insulte que d’écrire « Mahomet » au lieu de MUHAMMAD (saw) car Mahomet est l’antithèse de Muhammad.

Pourrait-on savoir si Monsieur Virahsawmy et son « équipe » ont les qualifications linguistiques requises (grec, araméen, syriaque, latin ou même arabe) pour « avoir traduit le Nouveau Testament en kreol », de quel « Nouveau Testament » s’agit-il, et basé sur quelles anciens manuscrits !  Ou bien, s’agit-il d’une traduction d’une traduction d’une autre traduction ?  Pour maintenant prétendre traduire le Saint Qur’ân en un parlé « kreol », il serait bon de savoir aussi si le prétendant en question connaît l’arabe classique aussi !  Il faudra surtout qu’on se méfie de sa traduction s’il a l’intention d’y introduire des éléments féministes ou du genre LGBT !

Depuis près de quatorze siècles, l’Islam a produit des femmes célèbres en poésie, spiritualité, et en qualité de patronne des lettres.  On pourrait mentionner en tout premier lieu Aïsha bint Abu Bakr (612 – 678), l’une des épouses de Muhammad, douée d’une très grande intelligence et une érudite en matières islamiques, la poétesse et mystique Rābi’a al-‘Adawiyya al-Qaysiyya de Basra (717–801) et l’Égyptienne Umm Hani (1376-1466 ) – réf. Sheikh Hamza Yusuf Mark Hanson.  Mais, l’arrivée et l’implantation de l’église catholique romaine et des colonisateurs occidentales vont remettre en question tous les droits acquis des Musulmans, hommes et femmes.

La femme musulmane jouit d’une liberté que même des femmes occidentales leur envient et nombre d’entre elles retournent à l’Islam en dépit de toutes les campagnes de diabolisation (v. La journaliste britannique Yvonne Ridley et bien d’autres).  Des femmes de toutes les nations, confessions et types biologiques retournent à l’Islam en grand nombre.  L’Islam, en conclusion, n’a de leçons à recevoir de personne en cette matière.  Margaret Peggy Marcus, (Maryam Jamila) ex-juive ayant rejoint l’Ilsam a écrit longuement sur la femme musulmane dans « Islam versus the West » et dans « Islam and Modernism ».  D’autres experts comme le Dr Yusuf Estes et le Dr Jerald Dirks (tous deux des Chrétiens revenus à l’Islam) font régulièrement des causeries à travers le monde ou sur des chaînes de télévision islamiques (Peace TV, The Deen Show, etc.) sur le sujet des droits de la femme et de l’enfant en Islam.

http://www.defimedia.info/

L’Islam fait tout naturellement partie de ma Vie et de mon Être, depuis maintenant 30 ans.

Il m’a donné aussi trois merveilleux enfants !

Mon premier contact avec l’Islam, remonte à ma première lecture du Coran en 1960 et je n’ai cessé depuis d’Aimer l’Islam  et d’être toujours plus fasciné par lui et le monde de l’Islam.

J’aime l’Islam sous toutes ses formes et dimensions. J’aime sa civilisation, sa culture, sa religion, dans toute la diversité de leur expression et des peuples et des hommes qui s’en réclament et qui composent l’oummah.
Je ne vois rien que l’on puisse reprocher à l’Islam dans lequel se situent les racines de La Vie et de notre présence sur la terre. Sans doute que certains trouvent sa lumière trop intense, pour s’acharner autant à occulter son Message et à diaboliser, à persécuter et à réprimer les musulmans qui lui sont fidèles.
Placer le Créateur au dessus de tout, parce qu’il est réellement au dessus de tout, et Adorer le Créateur au lieu d’idoles ; voilà qui bouscule les desseins des idoles et des idolâtres qui s’estiment au dessus de tout et voudraient poursuivre leurs pillages et l’asservissement des hommes à l’infini !
Nous avons affaire à des idoles et à des idolâtres,  pour lesquels l’homme est juste une marchandise devant satisfaire leurs désirs.
« On comprend » aisément toute la haine de ces bêtes de proie, à l’égard de l’Islam et des musulmans.  La seule pensée que des hommes puissent leur échapper et êtres libres les rend fous-furieux et toujours plus monstrueux !
Je suis un « ancien anarchiste » célinien, –rien à voir avec les  faux « anarchistes », mais vrais petits flics de la pensée et nervis du système que l’on connaît.
Je ne regrette rien de ce que j’ai été et de ce que je suis devenu (musulman). Je suis toujours le même homme, en plus tenace et plus fort…
Je me suis tout naturellement converti à l’Islam en 1981-Beaucoup d’hommes et de femmes qui réfléchissent encore, font pour des raisons différentes, mais convergentes, ce choix naturel ; ou s’ils ne font pas, ils demeurent des Amis de l’Islam et des musulmans-.
Je suis resté le même homme, avec mes indignations, mes combats contre les injustices, les inégalités.  Ces combats se retrouvent également au centre de l’Islam, renforcés par le nombre de musulmans les partageant, avec une dimension spirituelle et universelle en plus !
L’Islam est libérateur de l’homme et des peuples et c’est justement cet Islam authentique que les idolâtres ne veulent pas !
La profession de foi : J’atteste qu’il n’y a de Dieu qu’Allah  et que Mohammad est Son Envoyé » par lequel on devient et l’on demeure musulman à condition de s’y conformer ; est un serment de fidélité fait à Allah, devant Allah et la Oummah  ; qui quand on ne le respecte pas, fait des autres piliers, de vaines gesticulations hypocrites.

« La illah illallah » implique de n’adorer qu’Allah,  donc de rejeter et de combattre les idoles, les idolâtres et les injustices (les idoles et les idolâtries, sont les vectrices des injustices !),  selon ses moyens et possibilités.
Les pires crimes au regard d’Allah, sont les idolâtries, les meurtres d’innocents, les massacres de musulmans, le pillage des peuples etc.….
Or, beaucoup de tyrans et leurs complices, qui se disent « musulmans » mais qui ne sont en fait que des idolâtres, commettent les pires crimes honnis par Allah.

On peut tous rêver à un khalifat idéal régit par la Clémence et la Miséricorde (l’essence même de la Charia , aujourd’hui, si dénaturée et dévoyée). J’en rêve aussi… Mais on doit  d’abord en reconstruire les bases, en ne cessant jamais de dénoncer, de dévoiler et de combattre les tyrans, les oppressions, les injustices, les idoles et les idolâtres et pour ce faire, nous avons besoin de tous, aussi bien des musulmans authentiques fidèles à la Shahada que des « non-musulmans » qui partagent avec nous, nombre de valeurs.

L’homme par nature, est faible. On le souhaiterait parfait, mais c’est oublier que la nature humaine est forcément imparfaite et que seul Allah est parfait.

Nous vivons et survivons dans une grande prison entourée d’une multitude de matons, d’illusions … et de tentations ou de curiosités dérivatives, dont beaucoup peuvent être pardonnables, même s’il appartient à Allah seul d’en juger…

On peut parfois se trouver dans un état de  grande solitude, de faiblesse et de détresse ; et éprouver le besoin de noyer son chagrin, en attendant de trouver la force, grâce à Allah, de se ressaisir ensuite.

Je ne pense pas que l’on doive « jeter la pierre » à des hommes et des femmes qui ont commis ou peuvent commettre de petits péchés, blâmables, certes ; mais qui ne sont que de petites poussières par rapport au reste. L’on ne peut en aucun cas les mettre sur le même plan  que les crimes monstrueux de l’idolâtrie commis contre Allah, les hommes et la Vie , par les idoles et les idolâtres, ou au nom de celles-ci !

Les urgences du temps ne sont plus à se focaliser sur quelques petits péchés, même si cela est plus facile, que de dénoncer les très grands commis contre Allah, les hommes et la Vie  !

En 30 ans de conversion à l’Islam, j’ai cheminé sur bien des voies de l’Islam, j’y ai côtoyé des hommes et des femmes très divers et très sincères en quête d’Allah.

Chacun fait le cheminement qui convient à sa nature, et ne suis pas en mesure de choisir ou de recommander plus une voie qu’une autre, -je les aime toutes- ; l’idéal étant, selon moi, de pouvoir être la synthèse de toutes ces voies.

Chacun emprunte la voie la plus conforme à sa nature, il ne m’appartient pas d’en juger.

La seule chose qui m’importe, c’est la fidélité à la Shahada , c’est-à-dire, au Témoignage : « Il n’y a de Dieu qu’Allah » avec tout ce que ce serment implique.

Tout le reste, est du ressort de l’intime de l’homme avec Allah. On ne peut sonder les cœurs et mesurer le degré de piété de chacun, cela n’appartient qu’à Allah.

En dehors des cas cités plus haut, les rapports avec tous nos Frères humains, Musulmans ou non, ne peuvent qu’être fondés sur la Bienveillance , la Clémence , la Miséricorde.

Qu’Allah nous guide et nous protège tous !

Daniel Milan

http://www.alterinfo.net/

Un phénomène en progression en Europe

Lauren Blooth, journaliste et une des convertis britanniques à l’islam parmi les plus médiatisés outre-Manche, du fait de son lien de parenté avec Tony Blair, ex-Premier ministre.

Jusque-là, le phénomène des convertis en Europe, bien qu’en forte croissance selon plusieurs observateurs, était difficile à cerner et leur nombre pas facile à établir en l’absence de statistiques à caractère religieux, prohibés en Europe.
C’est naturellement que la nouvelle étude de Faith Matters*, une organisation britannique œuvrant pour le dialogue interculturel et interreligieux, fait grand bruit outre-Manche, lors de sa parution, cette semaine. Le nombre de Britanniques convertis à l’islam est désormais évalué à 100 000 personnes contre 14 à 25 000 personnes dans des études antérieures.
L’exemple le plus emblématique des conversions – car fort médiatisé – est celle de Lauren Booth, la belle-soeur de l’ancien Premier ministre britannique Tony Blair, devenue musulmane depuis septembre, lors d’un voyage en Iran.
L’étude, qui s’est fondée sur des sondages réalisés dans les mosquées britanniques, a montré que 1 400 personnes se sont converties à l’islam à Londres, durant les 12 derniers mois. Ainsi, par extrapolation, près de 5 200 Britanniques adopteraient chaque année l’islam comme religion. 55 % de ces convertis sont de « race » blanche et 62 % sont des femmes.
Autre fait intéressant : « l’étude ne fournit aucune preuve pour étayer l’allégation selon laquelle la plupart des conversions est motivée par le désir de se marier à un(e) musulman(e) », souligne-t-on dans l’étude. D’ailleurs, 10 % des convertis sondés ont expressément mis en garde les personnes souhaitant embrasser l’islam pour un homme ou une femme et la plupart des « nouveaux » musulmans ont fait des rencontres maritales bien après leur conversion.

Faith Matter, qui a analysé la couverture médiatique concernant l’islam, fait savoir que 32 % des articles concernant cette religion et ses fidèles publiés en Grande-Bretagne depuis 2001 traitent du terrorisme et de l’extrémisme et que 62 % de ces articles concernaient des convertis, ce qui sous-tend l’idée que ces derniers représentent une plus grande menace que les autres musulmans.
Pour M. Mughal, il est nécessaire que les médias adoptent une nouvelle position quant au traitement des musulmans, y compris des convertis, qui jouent un rôle croissant dans l’intégration de l’islam dans les sociétés européennes.
Faith Matters a le mérite de mettre en lumière un phénomène encore peu étudié. Mais, à ce jour, aucune statistique sérieuse ne nous dit combien de musulmans en moyenne sortent de l’islam. Une question intéressante qui permettrait de faire une analyse plus constructive sur la place de l’islam en Europe.

Pour plus aller sur

http://www.saphirnews.com/

Cette étude élaborée par l’organisation de think-tank britannique « Faith Matters », publiée par le journal « The Independent« , révèle que l’effectif des Britanniques convertis à l’Islam a atteint 100 mille, dans la mesure où 5 mille nouvelles personnes se convertissent chaque année à l’Islam.

Selon The Independent, donner des estimations sur le nombre des convertis à l’Islam qui vivent en Grande-Bretagne est difficile, car le recensement de la population ne fait pas la différence entre la personne née musulmane, et celle qui s’est convertie fraîchement.

D’anciennes statistiques ont établi ce nombre dans une proportion de 14 à 25 mille convertis.

Le directeur de l’organisation « Faith Matters » a reconnu qu’établir des estimations précises et fiables sur le nombre des nouveaux musulmans est difficile.

Interrogé sur la raison de la conversion à l’Islam en grand nombre, il a répondu : « je pense qu’il existe une relation intime entre l’accroissement de l’effectif des convertis, et la présence de l’Islam dans la vie publique ». Selon ses dires, « nombreux sont ceux qui souhaitent découvrir l’islam, et lorsque cela devient possible, ils s’orientent vers différentes directions. Certains n’en ont cure et reviennent à leur vie normale, d’autres finiront par aimer ce qu’ils ont découvert, et se convertissent à l’Islam ».

Pour le président de l’association, « une personne sur 600 Britanniques se convertit à l’Islam », eu égard à la participation de plus en plus accrue des musulmans à la société britannique. « L’Islam est une religion de prosélytisme. De nombreuses organisations, et notamment les associations estudiantines musulmanes, ont de nombreuses activités de communication qui visent à effacer les idées erronées sur l’Islam ».

http://www.gnet.tn/

Cette institution (AAOIFI) a approuvé ce modèle qui concilie la législation financière française avec cet instrument de la finance islamique, a précisé Thierry Dissaux, président du Fonds de garantie des dépôts. “La nouvelle est que les oulémas de l’AAOIFI ont approuvé le modèle d’émission qui leur a été présenté fin novembre, avec quelques ajustements techniques”, a déclaré M. Dissaux, devant un forum du Dubai International Financial Centre (DIFC). L’AAOIFI, basée à Bahreïn, fixe les règles de la finance islamique qui interdit notamment la pratique de l’intérêt et de la spéculation ainsi que l’investissement dans des secteurs du jeu ou de la pornographie.

M. Dissaux a estimé qu’”il n’y pas d’obstacle au développement de la finance islamique en France, mais admet que des questions d’adaptation à la législation financière laïque de la France, peuvent se poser.  Arnaud de Bresson, délégué général de Paris Europlace, chargé de promouvoir le marché financier de Paris, a assuré devant le même forum que la capitale française était bien placée pour servir les opérateurs des riches monarchies pétrolières du Golfe voulant investir en Europe. “Paris est bien placé pour faciliter l’accès des investisseurs et opérateurs du Conseil de coopération du Golfe (CCG) à toutes les opportunités offertes par les marchés européens”, a-t-il déclaré.

http://www.zamanfrance.fr/

Jetant l’éponge et tournant la page d’un passé de boxeur sulfureux, c’est dans l’enceinte de la Mecque et de Médine que nous retrouvons aujourd’hui la légende de la boxe reconvertie, en pèlerinage dans les lieux saints de l’islam à La Mecque et Médine.A cette occasion, Mike Tyson a posté une photo de lui en pèlerinage sur ses comptes Twitter et Facebook.SOURCE (mes excuses pour les photos qui peuvent vous choquer en tant que musulmans)

http://actualite-islamique.blogspot.com/

Les nouvelles épouses ont aussi obtenu chacune du matériel de cuisine et une valise remplie d’habits au terme de mariages scellés publiquement au centre culturel Serigne Sam Mbaye et en présence de beaucoup d’imams.

Les mariés âgés entre 17 et 20 ans qui ont exprimé la demande ont été choisis selon leur situation sociale avec le consentement de leurs parents.

L’association de bienfaisance islamique a, en sus des mariages, remis à chacun des 233 orphelins pris en charge cette année une enveloppe financière de 45.000 frs CFA dont 5.000 frs seront versés dans leurs comptes d’épargne.

‘’Cette enveloppe de 45.000 frs remise chaque trimestre aux orphelins constitue leur prise en charge socio-éducative et sanitaire’’, a indiqué le président de ABI, Mactar Fall.

Venu communier avec ses frères musulmans en cette journée de solidarité, le représentant des partenaires émiratis Cheikh Saleh Al Suwaihi a procédé à la distribution des enveloppes en présence des membres des familles des orphelins.

‘’La prise en charge d’un orphelin est un bienfait pour l’islam, c’est une forte recommandation du prophète (PSL) qui a demandé de veiller sur cette personne et lui donner à manger’’, a soutenu Cheikh Saleh Al Suwaihi.

Selon lui, ‘’le fait d’être orphelin n’est nullement une fatalité car le prophète lui même l’avait été’’.

PON/ADC

http://www.aps.sn/

L’architecte Zaha Hadid souhaite offrir à Athènes sa première mosquée.

Mercredi dernier, l’Agence de Presse grecque (Ana) a fait savoir que Zaha Hadid, architecte anglo-irakienne, a déclaré vouloir réaliser gratuitement une mosquée à Athènes. La première mosquée qui sera peut être inaugurée dans la capitale grecque, l’une des seules capitales européennes à ne disposer d’aucune mosquée, ou lieu de culte officiel pour les musulmans qui y vivent.

Malgré les maintes requêtes auprès du gouvernement grec pour la construction d’une mosquée ou d’un lieu de culte musulman à Athènes, depuis plusieurs années déjà, aucune d’entre elles n’aura concrètement abouties. L’Etat grec avait pourtant donné son feu vert en octobre 2007 pour ériger une mosquée dans le quartier d’Eleonas à l’ouest d’Athènes, qu’il s’était même engagé à  subventionner. Mais celle ci n’aura jamais vu le jour, sous la pression de l’Église orthodoxe et d’activistes nationalistes qui s’étaient ouvertement opposés à un tel projet.

Jusqu’à présent, ces nombreux rejets ont obligé les musulmans grecs, dont une partie sont immigrés à prier dans des immeubles insalubres laissés à l’abandon, ou sur la place publique comme ce fut le cas pour la prière de l’aid al Adha 1431/2010. Les seules mosquées présentes sur le territoire sont concentrées à Thrace, au nord est du pays, qui compte environs 300 mosquées pour une population à majorité d’origine turque.

A dominante chrétienne orthodoxe, la Grèce voit d’un mauvais oeil cette proposition

L’architecte Zaha Hadid, celèbre pour ses créations architecturales modernes, dont la dernière fut le musée d’art contemporain à Rome, a fait l’objet d’un vif débat dans le pays suite à  sa proposition, précise l’Ana. La Grèce dont les pouvoirs ecclésiastiques et étatiques ne sont pas séparés (contrairement à la France depuis la loi de 1905) voient ses décisions politiques être encore beaucoup influencées par l’Église orthodoxe. Retardant ainsi la concrétisation de ce genre d’initiative, surtout lorsqu’elle concerne l’Islam.

Car selon les statistiques officielles, plus de 90% des habitants en Grèce sont de confession chrétienne orthodoxe sur un total d’environs 11 milions d’habitants, sans compter le nombre croissant de partisans nationalistes à tendance islamophobe. Le reste de la population grecque n’englobe que quelques minorités religieuses, telle que la communauté musulmane composée de près d’un millions de fidèles.

Espérons seulement que cette fois ci sera la bonne insha Allah, pour les milliers de musulmans athéniens qui attendent encore de pouvoir se réunir au sein d’un lieu de culte digne de ce nom.

Par Oum Maryam.

http://www.ajib.fr/

Le constat est globalement positif : la liberté de culte est de plus en plus respectée, et le pays compte à ce jour 44.000 mosquées. Toutefois, l’éducation religieuse est largement insuffisante et les musulmans interrogés disent manquer de moyens humains et matériels. Mehmet Görmez a appelé à « renforcer les liens avec les autres pays musulmans ». La Chine compte aujourd’hui environ 20 millions de musulmans (1,5 % de la population totale). Deux communautés, l’une turcophone, les Ouïgours, l’autre, sinophone, les Hui, représentent à elles seules environ 90 % des musulmans de Chine. Les Ouïgours habitent la région du Xinjiang, où ils constituent la minorité nationale la plus nombreuse (8,4 millions), et la deuxième minorité musulmane de Chine juste derrière les Hui. La région compte aussi d’autres communautés turcophones : kazakhe, kirghize, ouzbèke et tatare. Dispersés à travers le pays, les musulmans sinophones, les Hui, sont le groupe le plus important numériquement (9,8 millions). Ils sont physiquement semblables aux Hans, le groupe dominant, parmi lesquels ils vivent. Enfin, il existe deux communautés musulmanes mongolophones : les Dongxiang et les Bao’an.

Commerce et soufisme, les voies de l’islamisation

C’est du vivant même du Prophète que l’islam a pénétré en Chine. Des commerçants arabes ou perses y étaient déjà établis depuis plusieurs générations, dans l’Ouest du pays et dans les villes portuaires comme Canton. C’est parmi cette population que l’islam chinois connaîtra ses premiers adeptes. Selon la tradition locale, en 627, l’oncle du Prophète, Sa‘d ibn Abî Waqqâs, vient prêcher l’islam à Canton. Il y fait construire le premier minaret, qui sera aussi, et pendant plus de mille ans, le seul phare du pays. En 650, le calife ‘Uthmân envoie un ambassadeur auprès de l’empereur Yongwei pour l’inviter à embrasser l’islam. S’il décline l’invitation, l’empereur exprime son respect pour les principes islamiques, et permet qu’une mosquée soit bâtie. Le plus ancien « temple de pureté et de vérité » remonte néanmoins à 742. Baptisée « Souviens-toi du sage » (Huaisheng) en mémoire du Prophète, c’est l’une des plus anciennes mosquées du monde. Les marchands musulmans d’origine arabe ou persane multiplieront les mariages avec les autochtones chinoises et turques ; c’est là l’origine du groupe ethnique hui. L’islamisation des tribus d’origine turque et mongole, dont les Ouïghours du Turkestan oriental, se situe à peu près à la même époque. Elle est liée à la conquête de l’Asie centrale par les Arabes. Toutefois, cette islamisation ne deviendra massive qu’avec la conversion des princes turcs karakhanides (998-1212). Elle sera en outre renforcée par la présence des confréries soufies (Yasawiyya, Qadiriyya et Naqshbandiyya, notamment), dont l’action prosélyte ignore les barrières ethniques. Enfin, sous la domination mongole (13e-14e siècles), les musulmans seront favorisés : ils occuperont les plus hautes fonctions dans l’administration comme dans l’armée, et seront à la tête de plusieurs corporations. Ils se signaleront également dans les domaines de la médecine, des mathématiques, de l’astronomie et de l’architecture. C’est à partir du 17e siècle, avec l’avènement des Mandchous, que la situation des musulmans commence à se détériorer. Elle s’aggrave de manière significative au 20e siècle où, durant la Révolution culturelle (1966-1976), des millions de musulmans seront persécutés. La période des réformes qui suivra rétablit la liberté de culte : elle est à l’origine de l’épanouissement actuel de l’islam chinois. Cette nette amélioration n’efface toutefois pas l’oppression du peuple ouïghour colonisé par les Hans, ni l’instrumentalisation dont fait l’objet la minorité musulmane, destinée à offrir à l’économie chinoise toujours plus de marchés dans les pays musulmans.

Seyfeddine Ben Mansour Lille

http://www.zamanfrance.fr/

La discrimination religieuse existe bel et bien en France. Ses conséquences se traduisent sur le revenu moyen des immigrés musulmans, qui s’avère inférieur de 15 % à celui de ceux de religion chrétienne, selon l’étude américano-française « L’intégration en Europe : identification d’un effet musulman » publiée lundi 22 novembre et menée auprès d’immigrés sénégalais de seconde génération.

Photo: bergolix.wordpress.com

Ces chercheurs ont conduit une enquête auprès de 511 enfants d’immigrés sénégalais chrétiens et musulmans qui vivaient en France en 2009. Ils ont montré qu’au sein de ce groupe les musulmans gagnaient en moyenne 400 euros de moins par mois (15 %) que ceux appartenant à la communauté chrétienne. Les auteurs de l’étude s’en sont tenus à des familles sénégalaises pour différencier l’influence de la religion d’autres facteurs comme le pays d’origine.

Les auteurs de cette étude relèvent en outre que leurs travaux pourraient avoir sous-estimé le degré de discrimination visant les musulmans en France car une partie de la population française n’associe pas les Sénégalais à l’islam.

CV FICTIFS ENVOYÉS AUX ENTREPRISES

Ils ont également testé les réponses des entreprises françaises à des candidats fictifs soumettant un CV virtuellement identique qui se différenciait seulement par le nom et deux autres indices de l’appartenance religieuse.

Ils ont constaté que pour 100 réponses positives pour un entretien obtenues par une demandeuse d’emploi fictive, chrétienne et d’origine sénégalaise appelée Marie Diouf, celle de confession musulmane, appelée Khadija Diouf, n’en a reçu que 38, soit deux fois et demie moins.

L’expérience des CV « nous a permis d’identifier statistiquement et de façon substantielle une discrimination religieuse dans au moins un secteur du marché du travail, à savoir le secrétariat et la comptabilité », écrivent les chercheurs, dont la communication paraît dans les annales de l’Académie nationale américaine des sciences (PNAS) datées du 20-26 novembre.

DES MUSULMANS PERÇUS COMME MOINS IMPLIQUÉS

Les chercheurs ont également avancé plusieurs hypothèses pour expliquer cette différence, comme la sympathie naturelle ressentie par les Français de souche – dont les quatre grands-parents sont nés en France – envers des immigrants ou des descendants d’immigrants partageant la même tradition religieuse.

Les Sénégalais chrétiens pourraient, du fait de leur appartenance religieuse, susciter une plus grande confiance et mieux communiquer leur désir d’intégration et de réussite que les immigrants sénégalais musulmans, supputent aussi les chercheurs.

Enfin, les pratiques culturelles des musulmans pourraient être perçues par les employeurs français comme conduisant à être moins engagés dans leur travail, relèvent-ils pour conclure.

http://www.lemonde.fr/

Mardi dernier, jour de la fête du sacrifice, des dizaines de militants grecs d’extrêmes droite et d’habitants du quartier perchés du haut de leurs balcons ont semé la zizanie en direction de l’Attaki Square, une place au centre d’Athènes, pendant que des centaines de musulmans étaient en train de prier la prière de l’Aïd al Adha.
Malgré la présence de la police qui a entouré la place pour y assurer un minimum de sécurité, les musulmans ont été assaillis d’injures, d’obscénités lancées par les militants et habitants islamophobes. En même temps ces derniers jetaient sur la place des tracts sur lesquels des porcs y étaient dessinés.
Très excités, les habitants qui ont encerclé le lieu, ont également jeté des œufs sur les fidèles en prière et ont tenté de perturber le recueillement de ces derniers en mettant à tue-tête depuis leur domicile, de la musique hard rock qui accompagnait leurs insultes…

Patients et gardant leur sang froid jusqu’au bout, les musulmans ont tant bien que mal continué leur prière, préférant les ignorer plutôt que de répondre à leurs attaques. Le climat s’en est trouvé insupportable et pesant pour ces croyants… Très nationalistes, les militants bruyants, n’ont pas dissimulé leur sentiment anti-Islam, en brandissant le drapeau de la Grèce, devant la police qui les surveillaient de près. La réunion des musulmans s’est achevée sans dénombrer de blessés parmi eux..

Une situation difficile

En Grèce, on recense environ un million de musulmans, pour qui à ce jour il n’existe aucune mosquée construite à  Athènes..  Les lieux de cultes des musulmans grecs sont aléatoires (allant des centres culturels, aux appartements en passant par des petites salles exiguës vides servant de mosquée), et le pays dont la religion dominante est le christianisme orthodoxe semble en être très indifférent. Un « je-m’en-fou-tisme » qui contraint les musulmans de Grèce à se débrouiller pour trouver un endroit pour prier en groupe et de ce fait, ils doivent faire face aux attaques islamophobes des plus virulentes qui menacent clairement leur sécurité.
Suite à cet incident, Naim El Ghandour, musulman grec confie à la chaine de télévision privée Skai : « Tout ce que nous voulons, c’est vivre en paix avec tout le monde. Que nous n’avons pas encore de mosquée, eh bien, c’est une question de civilisation »
Les pouvoirs publics banalisent et ne condamnent pas, préférant légiférer sur ce qui ne dérange pas, ou qui ne porte pas atteinte, comme le voile intégral.. Voici ce que les politiciens occultent dans leur proposition de loi ne se souciant guère de comment est perçu l’Islam en Europe.
En attendant, les musulmans encaissent, tandis que les actes islamophobes se multiplient avec une liberté d’action déconcertante voire inquiétante pour l’avenir, il faut y penser. Il n’y aurait peut être pas autant de laxisme si il s’agissait d’actes visant d’autres communautés…

http://lesmarkpages.blogspot.com/

Beaucoup de musulmans raisonnent mal. Ils raisonnent trop vite, sans faire preuve de rigueur. Bref, ils ne font preuve que de peu, ou de pas, de logique.
Quand les individus qui composent une communauté raisonnent mal, que peut-on espérer pour cette communauté ? Toutes les promesses de Dieu aux croyants sont des promesses faites à des gens qui réfléchissent. Sous-entendu : qui réfléchissent bien. Si les croyants se mettent à dérailler, à enfiler sophisme sur sophisme, la promesse de Dieu ne les concerne plus, et il ne faut pas s’étonner qu’Il leur refuse ce qu’Il avait promis « aux gens qui réfléchissent ».
Ces considérations étant très générales, passons tout de suite à un exemple…
Certains musulmans argumentent en faveur de la possession par les djinns en se servant de ce verset :

34:46: Dis: ‹Je vous exhorte seulement à une chose: que pour Dieu vous vous leviez, par deux ou isolément, et qu’ensuite vous réfléchissiez. Votre compagnon (Muhammad) n’est nullement un possédé : il n’est pour vous qu’un avertisseur annonçant un dur châtiment›.

Parce que Dieu a dit « Votre compagnon n’est nullement un possédé » ils en « déduisent » (en réalité ce n’est pas une déduction) que la possession est une réalité !
Est-ce logique ? ça ne l’est pas !
Certes, certains énoncés présupposent certains faits…
Par exemple dire « Paul a arrêté de fumer » présuppose que Paul fumait avant. Ou « les féministes sont comme les femmes, mais encore plus méchantes » présuppose que les femmes sont méchantes. Ou « Pourquoi avez-vous tué votre voisin  ? » est une question qui présuppose que l’interlocuteur a tué son voisin. Ou « Comment fais-tu pour faire des tartes aussi délicieuses ? » présuppose que l’interlocuteur, ou l’interlocutrice fait des tartes délicieuses.
Mais un énoncé tel que « ce A n’est pas un B » (Votre compagnon n’est pas un possédé, cette maison n’est pas un oiseau, ou ce chat n’est pas un chien, ou ce cygne n’est pas une poule, ou cet objet volant non identité n’est pas un vaisseau d’extraterrestre) ne présuppose rien – sauf bien sûr qu’il existe un « A ».

Il existe une maison.
Il existe un chat.
Il existe un cygne.
Il existe un objet volant non identifié.
Et bien sûr, « votre compagnon » existe.
La seule information supplémentaire que l’on peut tirer de « ce A n’est pas un B », c’est que certaines personnes croient, affirment que ce A est un B.
Certains s’imaginent que cette maison est un oiseau, que ce chat est un chien, ou que ce cygne est une poule. Ils se l’imaginent… et ils ont tort.
Et c’est pour réfuter leur croyance erronée qu’on affirme : « Ce A n’est pas un B ». La négation sert à cela : à contredire un énoncé précédent, qui peut rester sous-entendu.
Pour que ce soit plus clair, passons par un exemple…
Imaginons un dialogue entre deux touristes qui se promènent au bord du Loch Ness :
Soudain, l’un dit à l’autre :
- Là ! Regarde ! C’est le monstre du Loch Ness !
L’autre répond :
- Non. Ce n’est pas le monstre du Loch Ness. C’est une otarie.
Est-ce que cette phrase « Ce n’est pas le monstre du Loch Ness. C’est une otarie » dans la bouche du deuxième touriste, implique que ce deuxième touriste est convaincu, persuadé, sûr que le monstre du Loch Ness existe ?… Pas du tout.
Peut-être que le deuxième touriste croit à l’existence du monstre du Loch Ness.
Et peut-être qu’il n’y croit pas.
Ou imaginons le même dialogue entre deux marins.
- J’en suis sûr ! C’était une sirène !
- Ce que tu as vu, ce n’était pas une sirène, répond l’autre. C’était un dauphin.
A partir de ce dialogue, peut-on affirmer que le marin numéro deux croit à l’existence des sirènes ? On ne le peut pas.
Peut-être que deuxième marin croit à l’existence des sirènes…
Et peut-être que le deuxième marin ne croit pas à l’existence des sirènes.
Le fait que Dieu dise dans le Coran « Votre compagnon n’est nullement un possédé » n’implique donc absolument pas que la possession soit une réalité. Ce verset ne présuppose rien ni pour, ni contre l’existence des possédés. C’est un verset qu’on ne peut utiliser ni pour, ni contre la thèse de la possession par les djinns.

http://la-lumiere-de-l-islam.blogspot.com/

Plus vieille et plus grande mosquée de Pékin, la « Niujie libàisì » se situe dans la rue de la vache en plein coeur du quartier historique musulman de la ville. La communauté musulmane chinoise, principalement des Huis, Ouïghours, Ouzbeks, Kazakhs et Mongols, comprend 250 000 personnes à Pékin, la capitale accueille 68 mosquées. 10 000 musulmans vivent dans le quartier de la mosquée.nElle a été fondée en 996 par Nazruddin, un savant arabe fonctionnaire de la dynastie Liao.

Agrandie au fur et à mesure des siècles, elle s’étend maintenant sur 6000m². nDe la rue la façade principale de la mosquée ressemble à un modeste temple, mais vous verrez aussi le grand mur écran qui la protège des regards. Elle mélange architecture orientale et chinoise. De la cour principale vous verrez les salles de prières à l’ouest, elles ne se visitent pas mais vous pouvez jeter un oeil par les portes ouvertes. Vous verrez le minaret et l’observatoire de la mosquée, les bains, la salle de prière pour les femmes et l’école coranique. La décoration est d’inspiration chinoise principalement comme l’attestent les représentations d’animaux et d’hommes normalement prohibées chez les musulmans. nProfitez de votre visite dans ce quartier pour manger des spécialités ouïghoures, mongoles ou musulmanes. Essayez par exemple les fondues de moutons ou d’agneau.

Evitez les visites le vendredi et pensez à vous vêtir en conséquence, pas de shorts ni de débardeurs.Pour vous y rendre en métro descendez à l’arrêt Changchunjie, puis rendez vous à la mosquée à pied ou en bus n°6 ou 10.

http://french.peopledaily.com.cn/

Aujourd’hui de plus en plus d’Occidentaux se convertissent à l’Islam.

L’islam à notre époque est souvent mal représenté. Ses adeptes sont aujourd’hui plutôt sous-développés, ne savent pas communiquer, si peu cultivés et nuisent à ce qu’ils croient défendre. Mais en même temps, le troisième rameau monothéiste, la religion révélée pour le monde entier et la dernière phase de l’histoire de l’humanité, avance et de nouveaux musulmans éclairés rejoignent ses rangs.
Aujourd’hui de plus en plus d’Occidentaux se convertissent à l’Islam; déçus par l’immoralité, la sauvagerie du système consumériste dominant et par les contradictions des autres religions. Pour un musulman qui quitte l’Islam, dix étrangers se convertissent à lui. En Europe, environ cinq cents personnes par jour se convertissent à l’Islam. Lors du pèlerinage, comme en ce moment, chacun constate combien le nombre d’Occidentaux qui participent au grand rassemblement spirituel, est en progression. L’Islam apporte une réponse claire, raisonnable et vivante aux questions fondamentales. Il rend serein, heureux et fort celui qui prend conscience de la vérité spirituelle de la vie, fondée sur le principe que tout est relatif sauf l’Absolu, signification de la première partie de la profession de foi: «Il n’y a pas de dieu sauf Dieu.» Et la deuxième partie de la shahada, le témoignage, signifie que le lien à Dieu passe par le chemin tracé par Son Envoyé, l’homme universel, miséricorde pour les mondes, le bel exemple à suivre, qui parachève et accomplit l’histoire des révélations: «Et Mohamed est son Prophète.» Une récente conversion édifiante montre que rien ne peut occulter la vérité quand elle se manifeste à un être sincère et juste: «Je m’appelle Lauren Booth et je suis musulmane.» Ce sont avec ces mots que la belle-soeur de Tony Blair s’est présentée devant une assemblée de musulmans à Londres, il y a quelques jours, le 23 octobre 2010.

Un visage éclairé, une voix juste
Sa belle chevelure blonde à peine dissimulée sous un discret foulard, la journaliste et soeur de Cherie Blair, a fait une émouvante promesse aux participants de la conférence annuelle Global Peace and Unity: «Je ne tolérerai pas que l’Islam soit présenté comme une religion agressive et violente.» Elle touche par là à l’essentiel: la propagande anti-islam veut faire croire que l’Islam est violent, alors qu’il vise la paix et la justice.
Certes, les usurpateurs du nom, qui instrumentalisent l’Islam, les criminels intégristes, qui parlent en son nom et portent atteinte à son image, sont les premiers qui apportent de l’eau au moulin des xénophobes. Le mal est d’abord interne au monde musulman, et les violences actuelles en Irak, au Pakistan et ailleurs en sont la dramatique démonstration. Cependant, non seulement la cause est surtout due aux agressions extérieures et ingérences, mais rien ne peut justifier la haine contre l’Islam qui n’a rien à voir avec la folie des hommes assoiffés de pouvoir et aveuglés par le sentiment de vengeance. L’occupation de l’Irak, de la Palestine et les politiques qui manipulent, produisent des extrémistes et puis considèrent les musulmans comme les nouveaux ennemis. La question centrale de notre temps est celle de la justice.
Lauren Booth par ce «Je ne tolérerai pas que l’Islam soit présenté comme une religion agressive et violente», lance ainsi, un avertissement à tous les islamophobes et sans doute à l’ex-Premier ministre Tony Blair son beau-frère, qui a passé sa carrière politique à attaquer l’Islam et les musulmans de manière directe ou indirecte. Cette lucide et courageuse femme de 43 ans, a critiqué sa politique au Proche-Orient par le passé, notamment lors de la guerre qu’Israël a menée contre le Liban et le Hezbollah libanais en 2006.
Elle lui a adressé une lettre cinglante en septembre dernier dans laquelle elle l’accuse ouvertement de s’aligner sur Israël et de fermer les yeux sur le sort des Palestiniens. Tony Blair, qui avait suivi aveuglement Bush dans sa croisade contre l’Irak, aujourd’hui est soi-disant «émissaire de la paix au Proche-Orient» pour le Quartett. Il est favorable aux thèses sionistes et ne perd pas une occasion de prêcher la ligne belliciste face à l’Iran et ses ambitions nucléaires. C’est le cynisme de la politique de certaines puissances occidentales.
Laura est claire, elle lui reproche sa vision antimusulmane: «Ta vision globale est que les musulmans sont fous, dangereux et qu’il vaut mieux les éviter», conclut-elle dans sa plaidoirie. Cette militante des causes justes est considérée comme une pasionaria de la cause palestinienne. Lauren Booth a pris part à plusieurs missions humanitaires dans la bande de Ghaza et tente d’alerter sur les conditions dramatiques dans lesquelles vivent les Palestiniens sous l’apartheid sioniste. Elle a décidé de se convertir à l’Islam après avoir visité nombre de pays musulmans et partagé des moments de recueillement dans des mosquées. Elle a connu son éveil spirituel en septembre dernier, dans une mosquée.

Une vérité irrésistible
Dans le journal, où elle écrit, le Daily Mail, elle précise: «Une joie spirituelle foudroyante m’a envahie. Je savais que je n’étais plus une touriste de l’Islam, mais une voyageuse au sein de sa communauté.»
Cette nouvelle voix est représentative de la situation: malgré tous les mauvais musulmans qui trahissent l’Islam, tous les complots, toutes les campagnes de désinformation et la puissance matérielle de ceux qui pratiquent le culte du veau d’or, la vérité spirituelle coranique reste irrésistible. Elle humanise, rend clairvoyant et digne.
Cette conversion soulève des réactions meurtrières et haineuses: «Une femme choisissant de devenir le visage acceptable d’une bande de voyous qui lapident des femmes adultères, c’est la quintessence du syndrome de Stockholm», a écrit la chroniqueuse de droite Julie Burchill. Cela montre que Laura dérange et touche au coeur de la question: l’aveuglement d’une partie des décideurs et de l’opinion occidentale qui n’arrive pas à regarder la réalité en face. Le musulman est aujourd’hui David qui résiste à Goliath l’Israélien.
Plus encore, face aux dérives du libéralisme sauvage, de l’athéisme dogmatique, la faillite des idéologies et des Eglises marquées par la collusion, l’Islam est la figure d’une autre version de l’humain qui a du sens. Le mauvais comportement d’une partie de ses adeptes, l’archaïsme des régimes islamiques et l’état de décadence dans lequel se trouve nombre de sociétés musulmanes, ne peuvent changer la réalité: le Message coranique est au-dessus des affres de notre temps et s’adresse au coeur et à la raison de l’humain universel. Lauren Booth a condamné l’arrogance et la condescendance de nombre d’Occidentaux envers les musulmanes. Dans une lettre ouverte, elle dénonce le fait que trop de non-musulmans ne comprennent rien aux vertus de la femme musulmane: «Croyez-le ou non, elles peuvent être éduquées, travailler le même nombre d’heures que nous et assumer leurs responsabilités de citoyennes.» Cette nouvelle voix de la cause des croyantes, ajoute qu’elle se réjouit d’avoir abandonné l’alcool grâce à sa nouvelle religion. «Il y a tant de choses à apprendre, à aimer et à admirer dans l’Islam.»
Certains polémistes, pratiquant l’amalgame et la confusion, lui reprochent de ne pas parler des violations des droits de la personne dans des pays islamiques. Nul ne peut nier que la démocratie et l’Etat de droit sont faibles en rive Sud, mais c’est un problème politique et non point spirituel. De plus, la situation dans le monde musulman est hétérogène, diverse, on ne peut pas généraliser et uniformiser. Dans tous les cas, le témoignage et la ferveur ouverte de Laura symbolisent bien le fait que la foi musulmane s’adresse à tous les peuples, aux hommes et aux femmes de tous les temps. Encore une fois, apprendre à vivre ensemble de manière juste et à respecter le droit à la différence, est l’exigence de toujours. Bonne fête de l’Aïd el Adha, à Laura et à toutes les musulmanes et musulmans, moment du souvenir d’Abraham, père des croyants monothéistes, qui ont confiance en l’avenir.

(*) Professeur des Universités
www.mustapha-cherif.com

http://www.lexpressiondz.com/