Le parti socialiste estime que le « seul objet » du « pseudo-débat » lancé par l’UMP est « de stigmatiser l’Islam ».

Le porte-parole du Parti socialiste Benoît Hamon le 20 mars 2011 à Paris. (AFP)

Le Parti socialiste a estimé, vendredi 1^er avril, que « l’UMP n’organise pas un débat sur la laïcité que pour stigmatiser l’Islam » et parle d’une « tentative pathétique d’un pouvoir discrédité », d’ »une faute politique et morale ».

Prévu le 5 avril par la majorité, le débat sur la laïcité suscite de vives controverses parmi les responsables des grandes religions comme au sein même de l’UMP.

Jeter « l’opprobre » sur les musulmans

« Malgré l’ampleur des protestations », l’UMP « à la demande expresse du chef de l’Etat, persiste dans sa volonté d’organiser, le 5 avril prochain, un pseudo-débat », déplore le PS. Ce débat est « présenté comme portant sur la laïcité », mais son « seul objet » est et « reste de stigmatiser l’Islam en jetant insidieusement l’opprobre sur des millions de Français, croyants ou non, issus de cette tradition ».

Le parti socialiste estime que « par le simple fait qu’elle s’organise à l’instigation du président de la République », cette initiative est « contraire à l’esprit comme à la lettre de la Constitution dont l’article 1 dispose que la France est une République laïque qui respecte toutes les croyances ». Lire la suite…

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Mardi 5 Avril se tiendra à Paris la convention de l’UMP sur la laïcité en France : débat houleux non seulement au sein de l’UMP mais aussi entre les représentants du gouvernement et ceux des principaux cultes. Retour sur ce débat qui gangrène la société française.

Un débat, de multiples enjeux.

Dès le départ, ce débat semble relancer l’islamophobie ambiante notamment suite aux déclarations de Nicolas Sarkozy assimilant l’échec du multiculturalisme en France à l’absence d’intégration des musulmans. Nassurdine Haidari adjoint au maire PS de Marseille a ainsi confié ses impressions et ses craintes au Monde  et rappelle certaines phrases malencontreuses tenues lors des dernières présidentielles : «(En France) on n’est pas polygame, on ne pratique pas l’excision sur ses filles, on n’égorge pas les moutons dans son appartement et on respecte les règles de la République ». La crainte est aujourd’hui la recrudescence de la stigmatisation des musulmans en France. Un sondage récent a montré que 42% de la population interrogée voient l’islam comme une menace et 68% pensent que les musulmans sont mal intégrés. Ce débat fait de plus suite au débat avorté sur l’identité nationale, instrumentalisé par Le Pen, puis abandonné par l’UMP, devant les accusations de xénophobies et de virage vers l’extrême droite de la part du parti présidentiel.

Des dissidences au cœur même de l’UMP.

Ce débat ne créer pas seulement des tensions entre musulmans (qui se sentent stigmatisés) et non musulmans mais aussi au sein de l’UMP, et finalement entre l’UMP et les représentants des six plsu grands cultes en France. Il faut le rappeler, seulement dix des trente membres du gouvernement Fillon participeront Mardi à la convention. Certains même, tel Claude Guéant déclarent se « sentir obligé d’y participer ». Le président du Sénat refuse de se mêler à ce « débat qui stigmatise ». En ce qui concerne la laïcité, l’UMP montre ici ses nombreuses divergences d’opinion et les tensions qui en découlent. Enfin, on remarque l’absence des représentants des cultes les plus importants en France (cultes catholique, protestants, orthodoxe, juif, musulman, bouddhiste). Ces derniers, bien que reconnaissant l’adaptation nécessaire des religions aux sociétés actuelles, refusent de participer à un débat qui pourrait semer confusion et troubles parmi les croyants.

P.B.

http://e-delit.com/

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Gilles Devers

Peut-on invoquer la liberté de religion pour dire illégale la répression de la polygamie ? Le débat judiciaire est lancé au Canada. Alors que l’interdiction est édictée par le Code criminel, un tribunal avait refusé de sanctionner des polygames mormons. La Cour suprême de la Colombie-Britannique va devoir se prononcer sur la conformité de cette loi à la Charte canadienne des droits et libertés.

L’affaire vient d’une communauté de Mormons, vivant en grande autonomie à Bountiful, une bourgade du Sud-Est de la province de Colombie-Britannique, à plusieurs centaines de kilomètres de Vancouver. Ses adeptes sont membres de l’Église fondamentaliste de Jésus-Christ des Saints des derniers jours, plutôt implantée aux Etats-Unis.

En janvier 2009, deux responsables de cette communauté, Winston Blackmore et James Oler, avaient été appréhendés et mis en accusation pour polygamie : pour le premier, 52 ans, 19 épouses, et 3 pour le second, âgé de 44 ans. Les poursuites avaient été très discutées, car la situation était tolérée depuis des années. Surtout, les maris avaient protesté, revendiquant le droit de jouir de la liberté de religion : « Pour nous, c’est de la persécution religieuse ». Vivre de cette manière, avec un nombre élevé de femmes, est un accomplissement pour prétendre au paradis.

La cause avait été confiée à un procureur spécial indépendant, Terrence Robertson, ce qui libérait les autorités publiques de la province de toute intervention dans le dossier. Mais, bing, en septembre 2009, la juge Sunni Stromberg-Stein avait rejeté la plainte déposée par le procureur comme « illégale ». On imagine l’émotion…

Le ministre de la justice de la Colombie-Britannique avait estimé nécessaire de faire vérifier l’état du droit, avant une reprise des poursuites, et il a saisi la Cour suprême de cette province pour dire si l’article 293 du Code criminel, qui interdit la polygamie sous peine de cinq ans de prison, respecte la Charte canadienne des droits et libertés.

Le procès sera dirigé par le juge en chef Robert Bauman, et l’affaire n’est pas simple, on s’en doute. Lire la suite…

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Benoist Apparu (©dr)

Le secrétaire d’Etat au Logement estime que l’Etat devrait participer à la construction de mosquées. Quitte pour cela à amender la loi de 1905 sur la séparation de l’Eglise et de l’Etat.

(LaVieImmo.com) – « On ne peut pas dénoncer l’islam des caves, l’Islam des rues, et ne pas en tirer les conséquences. Se contenter de dénoncer, de dire « c’est pas bien », ça c’est ce que fait le Front National. Nous, ce qu’on doit faire, c’est apporter des réponses ». Invité de Jean-Jacques Bourdin, sur RMC/BFM TV, Benoist Apparu a donné jeudi matin un avant-goût de ce que devrait être le débat sur « la place des religions dans une société laïque » que l’UMP lancera le 5 avril prochain. Un débat qui s’annonce, de l’aveu même du secrétaire d’Etat au Logement, centré quasi-exclusivement sur l’Islam. « On se pose la question des religions, notamment l’Islam, qui vont organiser des prières dans la rue, a-t-il indiqué. La réponse que je souhaite aborder est très simple : à mon avis il faut faciliter la construction de mosquées dans notre pays. Quitte s’il le faut à ce que l’Etat y participe ». En plein débat sur la laïcité, le ministre propose donc rien de moins que « faire un aménagement à la loi de 1905, s’il le faut ».

Libertés religieuses

Décidément très intéressé par les questions religieuses, le secrétaire d’Etat au Logement a indiqué que Club 89, le « Club de réflexion de la majorité présidentielle », qu’il dirige, tiendrait une journée sur les libertés religieuses le 2 avril prochain, « probablement à l’Institut du monde arabe ».

http://www.lavieimmo.com/

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Mustapha CHÉRIF (*)

«La mondialisation et la modernité ne doivent pas signifier dépersonnalisation et dépendance.»

A l’heure où les musulmans de par le monde commémorent la naissance bénie du Sceau des prophètes [PBDSL] et recherchent les voies pour s’inscrire dans le progrès et accorder la raison et la foi, le spécifique et l’universel, sujets culturels permanents pour toutes les générations, en Occident il est aujourd’hui devenu banal, notamment en termes électoralistes, de se déclarer islamophobe. C’est un racisme et une xénophobie, prolongement pernicieux de l’antisémitisme. Cette posture inadmissible nourrie par les préjugés, de la part de gens qui disent parfois n’en avoir qu’aux extrémistes et non pas aux musulmans, dérive sournoisement vers le rejet de l’Islam. C’est un phénomène inquiétant marqué par l’amalgame inique et le bouc émissaire.

Eduquer à l’acceptation de la diversité
Dans ce contexte, en Europe, au plus haut niveau est contesté le multiculturalisme; alors que ce mode n’exclut pas l’acculturation, c’est-à-dire l’adaptation à la culture locale dominante. Le multiculturalisme est la cohabitation de groupes culturels différents mais qui respectent les valeurs, les lois et les institutions du pays où ils résident. L’acculturation est un processus d’adaptation aux normes et valeurs culturelles locales dominantes. L’un n’empêche pas l’autre. La logique de la diversité est légitime. La remise en cause du multiculturalisme, pratique sociale aussi ancienne que les civilisations, présage de mauvais jours.
Même si tous les Européens ne confondent pas Islam et fanatisme, on constate un emballement inquiétant, est récusée la possibilité de respecter ses racines et de s’ouvrir sur le monde dans lequel on vit. Pourtant, la civilisation musulmane, issue du troisième rameau monothéiste et de la culture gréco-arabe, partage des valeurs universelles. C’est cela qui mérite d’être connu.
Les valeurs de respect de la dignité des gens et du droit des peuples furent bafouées hier par le colonialisme, les totalitarismes et aujourd’hui par des dogmatiques qui déversent leurs angoisses sur les musulmans. Il faut éduquer à l’acceptation de la diversité pour faire reculer le racisme. Les préjugés doivent disparaître. L’immense majorité des musulmans accepte le débat et la critique sans limites et nul ne peut nier que se posent pour tous les citoyens et peuples des problèmes d’articulation entre progrès et authenticité, entre unité et pluralité, et que des fondamentalismes soient visibles, mais l’heure devrait être au vivre-ensemble.
Les polémiques qui traversent tous les courants politiques européens au sujet des citoyens européens musulmans sont alarmantes, alors qu’acculturation et multiculturalisme ne sont pas antinomiques. Chacun est transformé par son milieu social et pratique des synthèses et symbioses. Lire la suite…

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Par Michel Wieviorka | Sociologue, EHESS

La gauche va-t-elle gober sans broncher les attaques convergentes de la droite et de l’extrême-droite contre ce qu’elles appellent le « multiculturalisme » ?

« Je ne peux que le féliciter », a déclaré Marine le Pen, la nouvelle dirigeante du Front national, après que David Cameron, le Premier ministre britannique, a affirmé, le 5 février, que le multiculturalisme est un échec.

Quatre mois auparavant, en Allemagne, Angela Merkel, la Chancelière, avant lancé l’offensive des droites en déclarant que « cette approche a échoué, totalement échoué ».

Et lors de l’émission « Paroles de Français » sur TF1, vendredi, Nicolas Sarkozy, le chef d’Etat français, a apporté sa contribution à la disqualification du multiculturalisme en reprenant la même antienne. Dans son cas, on hésite quant au diagnostic : renversement complet ou incohérence ?

Il y a quelques années, en effet, quand il était ministre de l’Intérieur, Nicolas Sarkozy proposait la nomination d’un préfet musulman, en tant que tel, et jusqu’en 2009, il se faisait le chantre des idées qui animent les positions favorables au multiculturalisme, par exemple en promouvant la discrimination positive ou en installant, auprès du Premier ministre, un Commissaire en charge de la diversité, Yazid Sabeg.

Ces charges donnent l’image d’une grande cohérence idéologique des droites d’Europe – à noter qu’en réaction, le président russe Medvedev vient de rappeler son attachement au modèle multiculturel.

Un débat fourre-tout des droites contre l’islam

Mais que visent-elles ? En fait, d’abord et avant tout, non pas tant un ensemble de différences culturelles clairement identifiées, qui sont stricto sensu l’objet du multiculturalisme, mais une nébuleuse sémantique regroupant l’immigration, le terrorisme, la criminalité, la délinquance, l’insécurité et surtout, l’islam, c’est-à-dire une religion.

Otons l’islam du débat : que reste-t-il dans le rejet du « multiculturalisme » ? Les différences régionales, celles liées au genre, ou aux mœurs sexuelles, l’existence de communautés, en particulier venues d’Asie, qui n’ont guère de place dans les préoccupations de l’opinion et des médias… toutes thématiques intéressantes, certes, mais relativement secondaires aujourd’hui.

Le terme de multiculturalisme est inapproprié ici, car ce qui est en jeu est d’abord et avant tout une religion, et non une culture. Que celles-ci puissent se recouper est une évidence, mais cela n’autorise en aucune façon à les confondre, et à rejeter le multiculturalisme pour en réalité flatter l’islamophobie. Lire la suite…

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Depuis quelques années, la Turquie a amorcé un tournant dans sa politique étrangère. En effet, sous l’impulsion du Premier Ministre Erdogan, le pays a entamé un processus de normalisation de ses relations avec ses voisins et a lancé une politique de « zéro conflits ». Ainsi, Ankara s’est rapproché du monde arabe, s’est éloigné d’Israel et des Etats-Unis et discute à présent avec l’Arménie.

Alors que l’ensemble du monde arabe est à présent pris d’un vent de liberté, il convient de se demander si la Turquie, démocratie laïque et pays musulman, peut être un bon exemple pour ces Etats.

Un sondage récent, conduit par la Fondation turque pour les études économiques et sociales (TESEV) et consacré à la perception de la Turquie par la population de sept pays du Moyen-Orient (Egypte, Jordanie, Liban, Palestine, Arabie Saoudite, Syrie, Irak et Iran) montre que ce pays est souvent cité comme étant un modèle dans ces pays. Lire la suite…

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par Morgane Remy

© Ikhlasul Amal – C. C.

La Halde s’est réunie hier, lundi, pour préciser sa doctrine sur le port de signes religieux dans le privé. Une doctrine qui devrait permettre aux entreprises d’y voir plus clair.

Autoriser ou interdire les signes distinctifs religieux? S’assurer qu’un plat halal est servi au restaurant d’entreprise? Aménager les jours de congé en fonction des fêtes religieuses? Aujourd’hui, en absence de lois en la matière, les questions religieuses ne sont pas simples à gérer au sein des ressources humaines. Et chaque entreprise est seule face à cette problématique.

La Halde de son côté essaye de définir une doctrine qui devrait donner une ligne directrice. Lundi, l’institution tenait une réunion visant à faire le point sur la concertation sur ces questions avec les DRH.  « Jeudi dernier elle a déjà rencontré des DRH pour voir quelles étaient les interrogations concernant la gestion des signes religieux. Le tour de table continue la semaine prochaine« , précise Marylène Courivaus, directrice de la communication de la Halde « Des recommandations seront ensuite émises le cas échéant« .

« Aujourd’hui c’est vraiment du cas par cas », explique Anne Lamour, consultante du cabinet First and 42nd, qui a mené une enquête « Entreprise et religion: état des lieux, problématiques et acteurs » en novembre 2010 auprès de 25 entreprises françaises. « Certaines entreprises s’arc-boutent et disent non à tout, d’autres cèdent de peur de passer pour racistes et enfin certaines entreprises font du cas par cas« , explique-t-elle. Selon cette enquête, les grandes firmes sont en avance sur les questions de bonnes pratiques concernant la diversité religieuse.

Pour l’industrie, « dans les usines, il est plus facile de faire référence à des règlements intérieurs et à la sécurité », précise  Anne Lamour. Par exemple, s’il y a un uniforme, la question du voile ne se pose pas. Pour le ramadan, cela dépend de chaque usine. Ainsi  « chez Peugeot, les sièges sociaux disent souvent qu’il n’y a aucun problème ; pourtant quand on enquête auprès des sites, il y a beaucoup de demandes d’aménagement qui émergent et sont gérées au quotidien« .

http://www.usinenouvelle.com/

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Depuis déjà quelques temps, l’AFNOR travaille sur la mise en place d’une norme universelle définissant ce qu’est le halal.

Cette institution cherche à mettre en place une norme qui va satisfaire les industriels et la grande distribution avant de satisfaire le consommateur de produits halal.

Il faut savoir que nous sommes pour la mise en place d’un label universel pour le halal afin que toutes les dérives sur ce marché, et Dieu sait si elles sont nombreuses, soient condamnées par les juridictions françaises car la signification halal aurait enfin une définition.

Le halal n’est pas une chose compliquée à mettre en place. Il faut tout d’abord le respect des convictions religieuses, le respect du consommateur de produits halal et avant tout une sincère volonté de bien faire les choses.

Afin de garantir à la totalité des consommateurs de produits halal une sécurité optimale du halal, nous préconisons que le terme halal soit utilisé dès lors où certains critères sont respectés. Ces critères sont :

1. L’abattage manuel pour les bovins, les ovins ainsi que pour la volaille,
2. Que chaque animal abattu selon le rite islamique soit vivant et conscient lors de sa mise à mort, donc interdiction formelle d’étourdir ou d’assommer l’animal avant son abattage,
3. La présence obligatoire d’un contrôleur salarié faisant partie d’un organisme de certification indépendant. Lire la suite…

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Par Ivan Villa

Appel Europe Ecologie – Les Verts : Laïcité n’est pas racisme

A l’attention de Tous les citoyens désirant Liberté, Egalité et Fraternité

Depuis quelques années, nous assistons à une véritable libération de la parole raciste visant les personnes issues de nos anciennes colonies : loi sur l’apport positif de la colonisation, présentation de l’immigration comme un danger pour la supposée « identité nationale », lois visant spécifiquement les musulmans, ethnicisation de la question sociale en ce qui concerne les difficultés que rencontrent les banlieues, campagnes contre « l’islamisation » de la France, amalgames entre terrorisme, islamisme, musulmans, jeunes de banlieue.

Cette vision culturaliste d’un monde traversé par un « choc » entre « civilisations » supposées incompatibles est en train de gagner la « bataille des esprits » et de transformer durablement la matrice d’analyse de la réalité sociale et politique.

Aujourd’hui ces discours ne sont plus l’apanage de l’extrême droite mais traversent l’ensemble de nos sociétés. En France, cette vision est entrée en résonnance avec une certaine tradition de hiérarchisation des cultures héritées de notre histoire coloniale. Lire la suite…

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Écrit par Ilyess

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Hypocondriaque, ou réellement malade, et même gravement ? Régulièrement, la France a la fièvre et gémit : si elle souffre, c’est la faute aux étrangers. Plus précisément, aux musulmans – qui, paraît-il, ne s’ »intègrent » pas et, pis, menacent l’ »identité nationale ».

Mais que signifie ce diagnostic ? Qu’est-ce qu’un musulman « intégré » ? Un musulman qui parle le français ? C’est le cas de la majorité, qui le parle fort bien, et bien mieux que le président de la République. Un musulman qui boit l’apéro ? Il y en a, comme il y a des Français qui n’en boivent pas. Un musulman qui mange du porc ? Mais bien des Français préfèrent le poulet ou le poisson. Un musulman monogame ? Mais quasiment tous le sont, et de nombreux Français sont officieusement bi- ou trigames, sinon plus…

Arrêtons cet inventaire absurde : l’intégration n’est qu’un pseudo-concept, ou un concept-prétexte, qui dit autre chose que ce qu’il semble dire. Et quelque chose que, de nos jours, il n’est pas plaisant, il est même dangereux d’avouer : le racisme est un délit. Alors, autant jouer sur les mots, ou avec, et parler d’intégration, ou de non-intégration : une façon, socialement acceptable et politiquement correcte, d’exprimer son rejet de l’autre. Son racisme.

Même surdiplômé et « bien sous tous rapports », un musulman reste en effet un musulman et, si aucune bizarrerie ne révèle cette « musulmanité », elle est quand même là, en lui, invisible, certes, mais capable, on ne sait jamais, de se manifester : quand on s’appelle Mustapha Kessous, un journaliste du Monde, on n’est pas vraiment « intégré ». Ni « intégrable ». Et même si l’on sort de Sciences Po, on a du mal à se faire embaucher. Lire la suite…

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Par Antoine Perraud

Lorsque Marine Le Pen désigne l’islam, les commentateurs regardent le doigt. C’est précisément pour ne pas s’en tenir à ce genre de vue bien courte que Mediapart, grâce à son partenariat tissé avec le Centre d’histoire sociale du XXe siècle (CNRS-Paris I), tente à nouveau de dépasser l’écume événementielle (nos démarches précédentes sont regroupées sous l’onglet «Prolonger»).

Comment retrouver une profondeur et une réflexion critique, masquées par les agendas de l’actualité? Dans le cas d’espèce, par-delà les proférations lepénistes, en s’interrogeant sur l’existence d’une «islamophobie» en France, voire dans un Occident ainsi reconstitué…

Pour aborder cette problématique, ont été rassemblées trois pointures universitaires: la politologue Nonna Mayer, l’historien Philippe Rygiel et le philosophe Souleymane Bachir Diagne, né au Sénégal en 1955, ayant réussi là où avait échoué Senghor (intégrer l’École normale supérieure de la rue d’Ulm!), actuellement professeur à l’université Columbia de New York et de passage à Paris à l’occasion d’une soutenance de thèse.

Avant de dialoguer – debout –, chacun s’est appliqué – assis – à discuter et à éclairer la notion d’islamophobie: Lire la suite…

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Par Yves Marie Le Berre

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Le groupe de travail constitué de statisticiens de l’Organisation de la conférence islamique (OCI), ont confirmé l’importance d’avoir des données statistiques de haute qualité permettant de mesurer l’impact de la crise économique mondiale sur les Etats membres de leur organisation en appelant, justement, à la création de nouveaux indicateurs statistiques pour faire face aux défis du développement des États faisant partie de cette organisation régionale.
C’est au cours de sa troisième réunion tenue mardi dernier, au siège de la Banque islamique de développement à Djeddah que le groupe a demandé de renforcer le partenariat entre les États membres grâce à la coordination et à la coopération dans tous les domaines de nature statistiques dans la perspective de soutenir les initiatives lancées par l’Organisation de la conférence islamique y compris le programme d’action décennal de l’organisme en question. Par ailleurs, les membres de la réunion ont souligné l’importance du développement économique et social des Etats membres, appelant les pays membrés à fournir davantage de ressources à ce secteur et créer un environnement favorable pour les entreprises nationales des statistiques afin de mener à bien leurs missions de manière efficace et efficiente. D’autre part, la réunion a salué les progrès réalisés dans l’application des fonctions statistiques par le groupe de travail mandatés en appelant à effectuer davantage d’efforts à travers la Banque islamique de développement pour assurer le suivi avec ses membres  et ce, en conformité avec les calendriers d’exécution spécifiques. Le directeur de la gestion des ressources et des statistiques de la Banque islamique de développement, le Dr Abdul Latif Bello a indiqué que la crise économique et financière a révélé la faiblesse du système statistique mondial qui n’est pas parvenue à livrer les données à partir des indicateurs statistiques relatifs à la crise. Pour sa part, le directeur général du Centre de recherche en statistiques, en  économie et dans les affaires sociales de l’organisation, M. Savas Al Bay, a suggéré l’organisation d’une réunion entre le groupe de travail constitué des statisticiens et les membres de l’Organisation chargés du secteur afin d’assurer des statistiques fiables. Il est utile de savoir que le groupe de travail des statisticiens de l’Organisation de la conférence islamique vise à promouvoir la coordination et l’application des normes appropriées pour les activités statistiques des institutions des États membres de l’Organisation afin d’éviter la duplication des efforts et des chiffres contradictoires publiés dans leurs différentes publications.
Saïd Ben

http://www.lemaghrebdz.com/

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«La finance islamique: réalités et perspectives» est le thème d’une journée internationale qui sera organisée à Tunis le 15 avril courant, par l’Ecole supérieure de commerce de Tunis (ESC), l’Institut des Hautes Etudes Commerciales de Carthage (IHEC) et DKEMA Business School.

Dans un environnement de turbulences es financières, la finance islamique réalise des avancées et intéresse de plus en plus la communauté internationale en raison de sa dimension éthico-religieuse et socialement responsable et de son ancrage à l’économie réelle. La crise financière des subpri₃es ayant frappé toutes les places financières n’a pas freiné le développement de la finance islamique qui réalise une percée continent ale remarquable (Europe, Asie, Afrique et Etats-Unis).
En règle générale, la finance islamique respecte les règles économiques et sociales conformes à la loi islamique (Chari’a) permettant d’offrir un modèle à la fois éthique et rentable. A la différence de la finance conventionnelle, la finance islamique interagit avec un environnement conventionnel et un environnement religieux régissant les transactions commerciales et financières. La loi islamique impose aux activités financières et bancaires des orientations précises et des limites claires, établies à partir du Coran de la Sunna, du Ijmaa (consensus) du Qiyas (raisonnement par analogie) et de l’Ijtihad (effort de raisonnement ppersonnel). Lire la suite…

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L’auteur est le directeur exécutif pakistanais du Centre pour la recherche et les Etudes sur la sécurité centre crée en 2007. Il est aussi un chroniqueur indépendant à Islamabad

Il y a seulement 14 millions de Juifs dans le monde, dont sept millions aux Etats-Unis d’Amérique, cinq millions en Asie, deux millions en Europe et 100.000 en Afrique.

Il y a seulement 14 à 15 millions de Juifs dans le monde ; dont 5,8 millions en Israël ; 5,5 millions aux Etats-Unis d’Amérique ; trois millions en Asie, deux millions en Europe et 100.000 en Afrique.

Pour chaque Juif dans le monde, il ya 100 musulmans.

Pourtant, les Juifs sont cent fois plus puissants que tous les musulmans réunis.

Vous êtes vous demandé pourquoi ?

Jésus était juif. Albert Einstein, le savant le plus influent de tous les temps et le magazine TIME a désigné « personne du siècle », Sigmund Freud Moi, Surmoi – le père de la psychanalyse qui était un Juif. C’était aussi le cas de Karl Marx, Samuelson Paul et Milton Friedman.

Voici d’autres Juifs, dont la production intellectuelle a enrichi l’ensemble de l’humanité :

- Benjamin Rubin a donné à l’humanité l’aiguille vaccination.
-  Jonas Salk a mis au point le premier vaccin antipoliomyélitique.
-  Alerte Sabin a développé et améliorée le vaccin antipoliomyélitique.
- Gertrude Elion nous a donné un médicament contre la leucémie.
- Baruch Blumberg a développé le vaccin contre l’hépatite B.
- Paul Ehrlich découvre un traitement de la syphilis (une maladie sexuellement transmissible).
- Elie Metchnikoff remporté un prix Nobel dans les maladies infectieuses.
- Bernard Katz a remporté un prix Nobel de la transmission neuromusculaire.
- Andrew Schally a remporté un prix Nobel en endocrinologie (troubles du système endocrinien, diabète, hyperthyroïdie).
- Aaron Beck a fondé la thérapie Cognitive (psychothérapie traiter les troubles mentaux, la dépression et les phobies).
- Gregory Pincus développés la première pilule contraceptive.
- George Wald a remporté un prix Nobel pour son travail sur la compréhension de l’œil humain.
- Stanley Cohen a remporté un prix Nobel en embryologie (Étude des embryons et leur développement).
- Willem Kolff a crée la machine de dialyse rénale.
- Au cours des 105 dernières années, 14 millions de Juifs ont remporté 180 prix Nobel tandis que seulement 3 prix Nobel ont été remportés par 1,4 milliard de musulmans (autre que le Prix pour la paix). Lire la suite…

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Ce statut m’a amusé parce qu’il m’arrive aussi, tout comme Sara, de croiser de temps en temps des personnes qui partagent cette même obsession. Je devrais plutôt dire la même angoisse, car à discuter avec elles, je trouve qu’il est finalement assez difficile de cerner l’objet exact de leur peur.

S’agit-il d’une peur de l’Islam ? J’en doute car rares sont parmi ces personnes celles qui ont une réelle connaissance de cette religion, des traditions et des courants multiples qui l’irriguent.

S’agit-il d’une peur des musulmans ? J’en doute aussi car peu d’entre elles fréquentent dans leur quotidien des membres (pratiquants ou non) de cette religion.

Je crois plutôt que l’angoisse s’appuie sur une triple confusion :

• la confusion de l’Islam (la religion) avec l’Islamisme (l’instrumentalisation politique de l’Islam) ;
• la confusion entre les musulmans et les arabes (tous les musulmans ne sont pas arabes) ;
• la confusion entre les musulmans et les étrangers (comme s’il était impossible d’être musulman et de nationalité française).

Cette triple confusion conduit à opérer des associations d’idées dévastatrices du style :

Islam = musulmans = arabes = étrangers = barbus = charia = terrorisme = lapidation et excision = repli = non assimilation = danger.

Progressivement, à cause de l’actualité du moment, l’idée d’une dangerosité spécifique à l’Islam se propage un peu partout en Occident.

Certains essayent de la trouver dans les sourates du Coran et les hadiths. D’autres, de façon beaucoup plus délirante, tentent d’en voir la marque dans les « rues arabes » (*).

Bref, l’Islam est volontairement réduit à ses formes intégristes et à son incompatibilité prétendue avec l’Occident.

Ses aspects obscurantistes sont systématiquement mis en avant.

Beaucoup de gens estiment qu’il est contraire à la démocratie et à la laïcité.

L’Islam est volontiers désigné comme un élément extérieur à la société occidentale. Il n’est pas rare qu’on lui oppose « l’identité chrétienne » de l’Europe ou encore la liberté de penser qui, entend-on parfois, serait une caractéristique propre à la civilisation occidentale. On esquive. Une fois de plus.

Or, les interactions ont été nombreuses entre « la terre d’Islam » et ce que l’on appelle « la chrétienté ». Je ne parle pas des guerres, des invasions, des croisades et de tout ce qui est généralement repris dans les livres d’Histoire. Je veux parler bien sûr des interactions positives, notamment des influences intellectuelles, celles dont on ne parle quasiment jamais.

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A quatre mois de son entrée en vigueur, le 12 avril 2011, la loi interdisant le port du voile intégral dans l’espace public, peine à se mettre en place. Le travail pédagogique du gouvernement, pour préparer son application, est confronté aux premières difficultés.

La loi a été promulguée le 12 octobre et il était prévu de faire un travail d’explication du contenu du texte, de ses motivations, de son champ d’application avant son entrée en vigueur. Pour les pouvoirs publics, il ne s’agit pas seulement de convaincre les femmes qui portent le voile intégral, et celles qui seraient tentées de le faire, que le Coran ne leur en demande pas tant, il faut aussi préparer tous ceux qui seront concernés par l’application de la loi, enseignants, personnel médical, postiers, commerçants, policiers dans la rue….

Plusieurs réunions inter-ministérielles se sont tenues à Matignon dans le cadre de cette pédagogie. Celle-ci comporte deux volets, d’après le cabinet du Premier ministre : “la médiation à l’égard des femmes intégralement voilées et leur entourage, et l’information/formation à destination de tous ceux qui peuvent être amenés à faire appliquer la loi. Par exemple quelle attitude avoir face à une femme voilée, selon l’endroit où elle se trouve, selon qu’elle est avec ses enfants ou pas”. “Il faut éviter la surmédiatisation, faire en sorte que la loi s’applique sans heurts”, insiste-t-on au cabinet de François Fillon, sans donner de calendrier ni de programme.

Les représentants du culte musulman ont été associés à cette démarche, précise le président du CFCM (Conseil français du culte musulman) Mohamed Moussaoui. “Notre rôle est d’expliquer le contexte de la loi – la laïcité et le vivre-ensemble – et de continuer à faire la promotion de l’islam de modération”. Les imams, ajoute-t-il, “sont à l’écoute des femmes qui portent déjà le voile intégral ou qui sont tentées de le mettre et leur expliquent que le niqab correspond à une lecture littéraliste du Coran, pas à une obligation religieuse”. “Il faut travailler surtout sur la façon d’appliquer la loi, pour éviter la dramatisation”, insiste-t-il.

Le député André Guérin (PCF, Rhône), à l’origine de la loi sur le voile intégral, s’apprête à mettre en place dans son département “une structure expérimentale associant les responsables du culte, les élus locaux, le préfet” pour préparer l’application de la loi. “L’idée centrale, ajoute-t-il, est que la loi ne constitue pas une agression envers ces femmes voilées, mais plutôt une main tendue”.  Il n’entre pas dans le détail des actions à mener pour y parvenir, pas plus que l’association “Ni putes ni soumises” chargée par Eric Besson, alors ministre de l’Immigration, d’envoyer sur le terrain des “ambassadrices de la laïcité”. On semble donc en être encore aux bonnes intentions. Et l’annulation du PV infligé à la conductrice voilée de Nantes a contribué à jeter le trouble sur les défenseurs de la loi. Actuellement, il y aurait en France 2.000 femmes intégralement voilées, dont une majorité qui affirment se vêtir ainsi par choix personnel.

http://www.zamanfrance.fr/

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Oui à la défense des chrétiens, non à l’islamophobie

Nanterre, 27 décembre 2010 (Apic) Mgr Gérard Daucourt, évêque de Nanterre et membre du Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens, s’inquiète de l’amalgame fait entre terrorisme et islam. Il appelle les croyants à cultiver la fraternité avec les musulmans, dans un message publié le 20 décembre. Pendant les fêtes de Noël, les chrétiens ont été victimes de graves violences.

Dans une interview accordée à Radio Vatican le 25 décembre, Mgr Gérard Daucourt souligne la « double responsabilité » des paroissiens. D’une part, maintenir une « solidarité totale » avec leurs frères chrétiens, d’autre part, cultiver une « fraternité avec tous les êtres humains », musulmans y compris. L’évêque s’exprimait à propos de son message, intitulé « Chrétiens et autres croyants en Dieu » et publié sur le site de la Conférence des évêques de France le 20 décembre.

http://www.kipa-apic.ch/

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