La salle de prière a été rénovée. Les ogives témoignent du passé du lieu, ancienne chapelle des soeurs dominicaines.

Au bout de la rue du Faubourg-de-Roubaix, la mosquée El Forkane est en travaux, et ce depuis longtemps. Financés par les fidèles, ceux-ci ne peuvent se faire que petit à petit.

Alors que la salle de prière est maintenant terminée, le reste du bâtiment est encore en chantier.
MARIE TRANCHANT > marie.tranchant@nordeclair.fr
La porte, en bois travaillé, rappelle dès l’entrée qu’on accède ici à un lieu de culte musulman. Mais voilà, l’entrée de la mosquée El Forkane ne se fait plus depuis quelques temps par la rue du Faubourg-de-Roubaix sinon par la cour attenante. La cause, des travaux qui n’en finissent plus, et qui demandent aux fidèles de pénétrer dans les lieux par le côté pour venir y prier. « Les travaux durent depuis plus de deux ans, explique Yahia Zenagui, secrétaire de l’association Amal*. Ils se font avec la générosité des fidèles. » Il faut donc attendre patiemment les dons, ou l’offre de main d’oeuvre bénévole pour certaines tâches pour refaire la salle de prière, les couloirs, aménager des issues de secours, des portes coupe-feux… « On fait des quêtes, et les fidèles donnent plus pendant le Ramadan », constate-t-il. Pas d’amertume dans la voix, mais un simple état des lieux. La mosquée n’attire d’ailleurs pas l’attention sur ce chantier qui dure et il faut en passer la porte pour découvrir des ouvriers en plein travail.

« Les jours de grandes fêtes,
il n’y a pas assez de place »
L’Amal, qui gère la mosquée de Saint-Maurice, espère aussi agrandir les lieux. « Les jours de grandes fêtes, il n’y a pas assez de place » , détaille Yahia Zenagui. Le permis de construire a été accordé, mais les moyens ne suivent pas. Car si la semaine entre 60 et 100 fidèles sont assidus aux cinq prières quotidiennes, le vendredi et les jours de fête, la mosquée accueille jusqu’à 1 200 fidèles.
Dans la salle de prière qui a été refaite, les hommes sont parfois obligés de monter sur la mezzanine quand le rez-de-chaussée est plein. Récemment, les normes de sécurité ont été revues pour que le lieu puisse accueillir les fidèles de manière sereine. « Quand on est arrivé, c’était abandonné, triste, poursuit Yahia Zenagui. On a amélioré. » Le sol de l’ancienne chapelle dominicaine (lire encadré ci-contre) a été recouvert de moquette, des lustres pendent du plafond. Au coeur de la mosquée, malgré les imperfections du lieu, le culte et le recueillement sont bien là.
w * Amal : Association musulmane des Algériens de Lille.

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Il est toujours périlleux de travailler sur des statistiques religieuses car elles se heurtent souvent à des problèmes de fiabilité. De ce point de vue, l’enquête réalisée par le think-tank américain Pewforum est sérieuse: elle est fondée sur une compilation de résultats issus de 2400 instituts statistiques dans le monde qui travaillent en réseau. Tout est consultable et vérifiable.

Réfléchir en ce jour de Noël – toujours pas célébré en commun par ces deux milliards de chrétiens, en raison d’une différence de calendrier chez les orthodoxes – permet de saisir le poids réel, religieux, culturel, social et politique de cette religion dans le monde.

Et peut-être de relativiser l’idée reçue et l’impression – fausse – que l’islam serait la religion définitivement dominante et conquérante dans le monde. Il ne s’agit pas de nourrir la dialectique du choc inéluctable entre ces deux civilisations mais de voir précisément où sont les vrais enjeux.

Car ces chiffres sont très éclairants sur la comparaison christianisme-islam. Il apparaît en effet que la confrontation annoncée est déjà jouée, à la défaveur du christianisme, au Proche-Orient et dans le nord de l’Afrique. Même si le développement des évangéliques protestants est remarquable en Algérie et plus souterrainement en certains pays comme l’Iran. Souvent au prix d’un héroïsme inouï puisque les lois d’État, inspirées de près ou de loin par l’islam, interdisent au prix du bannissement et de la mort la conversion au christianisme.

Confrontation en Afrique
Il apparaît aussi que cette confrontation est en partie jouée en Europe occidentale où l’islam est durablement installé, à hauteur de 6% de la population européenne, et où il devrait croître de seulement 2% dans les 20 années qui viennent (selon une autre étude publiée par ce même institut en janvier dernier). En partie jouée parce que le rapport de forces entre la civilisation d’inspiration chrétienne européenne et le mode de vie musulman est déjà nettement visible et, somme toute, assez prévisible. Il ne pourra pas remettre en cause un équilibre général établi sur une double culture, chrétienne et issue des Lumières.

En revanche, c’est en Afrique subsaharienne et en partie en Asie que cette confrontation va se produire, sur une base essentiellement démographique. Mais là, rien n’est joué, tant le dynamisme des chrétiens évangéliques n’a pas fini de réserver des surprises.

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BenoÎt Hasse

boulevard Ney (XVIIIe), lundi. Pour le recteur, outre des problèmes d’aménagements, c’est l’aspect même de l’ancienne caserne militaire « qui ne va pas »

C’est un immense hangar vide, fermé sur tout un côté par une rangée de rideaux métalliques. Les murs et le sol ont été récemment repeints et un bloc sanitaire vient d’être réaménagé. Mais à moins de dix jours de l’ouverture programmée d’une mosquée dans cette ancienne caserne militaire du boulevard Ney (XVIIIe), le site ne semble pas prêt à être transformé en lieu de culte.

Cette solution, annoncée il y a un mois par le ministre de l’Intérieur, Claude Guéant, a pour but de régler le problème des prières en pleine rue autour des deux mosquées du quartier de la Goutte-d’Or, trop petites pour accueillir tous les fidèles.

Une mosquée provisoire

La mosquée provisoire devait théoriquement ouvrir à partir du 16 septembre. C’était sans compter sur les réticences des responsables des deux mosquées concernées (El Fath dans la rue Polonceau et Khalid Ibn Walid dans la rue Myrha). Gardiennage, ouverture d’un parking, mise aux normes de sécurité, embellissement des anciens ateliers de la caserne : les recteurs des deux mosquées ont multiplié les demandes à la préfecture de police de Paris, jusqu’à faire du projet un dossier ultrasensible.
« La salle de prière réservée aux femmes n’est pas aménagée. Leur salle d’ablutions non plus… La proximité du centre d’accueil des SDF (NDLR : installé dans une autre aile de l’ancienne caserne) nous pose également problème. Je ne veux pas qu’il puisse y avoir des accrochages entre les fidèles et les sans-abri. Et puis, il y a l’aspect même des locaux qui ne va pas. Les fidèles ont droit à un lieu de prière agréable. Si ce n’est pas le cas, ils ne viendront pas », martèle Mohammed Salah Hamza, recteur de la mosquée de la rue Myrha.
Il a transmis toutes ces remarques à Dalil Boubakeur, le recteur de la Grande Mosquée de Paris, chargé de jouer les intermédiaires entre la préfecture de police et les musulmans du XVIIIe. Hier, ses services indiquaient que les négociations se poursuivaient, sans autre précision. « Si les autorités acceptent nos demandes, tout peut ensuite aller très vite », insiste Mohammed Salah Hamza, qui a visité le hangar en compagnie d’un artiste peintre pour voir comment le redécorer. « Si on nous remet les clés le 15, on pourra ouvrir la mosquée dix à vingt jours plus tard », affirme le responsable religieux.
D’ici là, bien d’autres questions restent à régler. Notamment le montant du loyer, mais aussi la durée du bail que le recteur de la mosquée de la rue Myrha juge insuffisante. Le ministère de l’Intérieur a prévu la mise à disposition de la caserne un jour par semaine (pour la grande prière du vendredi) et pendant deux ans. Le temps pour la mairie de Paris d’achever la construction, dans le XVIIIe, d’un Institut des cultures de l’islam (ICI) qui comprendra deux salles de prières de 1000 places chacune. « Elles ne suffiront pas à accueillir tous les fidèles », pronostique déjà Mohammed Salah Hamza, qui réclame la mise à disposition de la caserne de façon permanente, et bien après l’ouverture de l’ICI. « Les négociations se poursuivent. Je suis sûr que la sagesse l’emportera », conclut-il à l’adresse de la préfecture de police.

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Les musulmans de l’association Al Houda à Gennevilliers au cours d’une prière de protestation contre la fermeture de la mosquée, le vendredi 2 septembre.

L’insuffisance criante de lieux de cultes est toujours un problème majeur pour les musulmans de France. Si les causes invoquées pour l’expliquer (laïcité des élus, réduction des surfaces disponibles) sont valables, d’autres comme le manque de volonté politique retarde la résolution d’une question décisive pour l’intégration de la seconde religion hexagonale.

On croyait le dossier des lieux de cultes musulmans en partie réglé. Et pourtant, chaque mois voit son lot de nouvelles affaires surgir. La récente décision du Conseil d’Etat donnant raison aux musulmans de la commune de Saint-Gratien dont le maire refusait l’accès aux salles municipales aurait pu augurer d’un changement d’époque en la matière. Mais en Ile-de-France, les problèmes cultuels qui se suivent ne se ressemblent pas; comme à Gagny, en Seine-Saint-Denis, où les fidèles se sont retrouvés à prier le mois de ramadan dans des tentes, au fond d’un sinistre parking. Ali Abdi, secrétaire de l’Association Bilal Chénay Gagny (ABCG) créée en 2006 expose la situation. « Cela fait un petit moment qu’on essaie d’avoir un lieu de culte sur Gagny. Il y a actuellement deux caves réaménagées dont une seulement est reconnue par la mairie, bizarrement, alors qu’il n’y a pas d’issues de secours » explique-t-il. A Gagny, un premier projet de mosquée avait été défendu par l’Union associative des musulmans de Gagny, une structure regroupant l’ensemble des associations musulmanes de la ville. Néanmoins, très vite les fidèles du Chénay, quartier principal de Gagny, comprennent que seul un lieu de culte local pourra prioritairement répondre à leurs besoins. « Le problème est que le grand regroupement de musulmans est dans le quartier du Chénay. Leur demander de donner des fonds (pour une mosquée, ndlr) alors qu’il n’y a pas de lieu c’est un peu compliqué » précise Nourdine, le secrétaire adjoint de l’ABCG.

Le refuge laïc des élus

Formulé en ces termes, mosquée de proximité contre mosquée cathédrale, le débat n’est pas nouveau. Mais pour l’ABCG, la vraie question reste le blocage d’une situation volontiers attribué à la mairie. Malgré plusieurs rencontres avec le maire Michel Teulet, le dossier n’a, en effet, pas évolué. « Le maire s’est engagé à trouver une issue et une salle de prière pour les musulmans, dès le mois de ramadan » poursuit Nourdine. Ne voyant rien venir, quelques fidèles du Chénay ont décidé de rentrer dans un local inoccupé. Nasser Siba, engagé dans l’association, raconte. « Pour aller prier, il faut aller aux Peupliers (un quartier plus éloigné de Gagny, ndlr) ou monter à Montfermeil. Il y a des gens qui ne sont pas véhiculés, d’autres sont impotents ou malades. Il y a deux mois, des fidèles avait pris un local qui était fermé et qui était un vrai coupe-gorge. Au bout de quatre jours, le maire l’a fermé, alors on s’est mis à prier sur la pelouse » dit-il. Depuis, les musulmans du Chénay ont installé des algécos provisoirement sur le parking dans l’attente d’une solution durable. Interrogé par Zaman France, le maire Michel Teulet renvoie la balle aux fidèles et invoque la laïcité. « Depuis la loi de 1905, il n’appartient pas aux pouvoirs publics de s’immiscer dans le fonctionnement des institutions religieuses » entonne l’élu pour lequel le véritable problème est tout autre. « Je ne connais pas dans leur quartier de salle qui soit à vendre ou à louer. Le problème est là. D’ailleurs, s’il y avait eu une proposition, elle concernerait le propriétaire des lieux et pas la mairie » poursuit le maire de Gagny.

Le F.B.I au service des musulmans

Surface mobilière réduite, contraintes liées à la loi de 1905, les obstacles à l’ouverture de lieux de culte musulmans seraient donc réels. Indépendamment des volontés politiques à l’œuvre dans ce type de dossier, ce constat illustre la complexité d’une problématique recoupant des conditions et des enjeux qui ne cessent d’évoluer dans le temps. Le cas de la mosquée du Port, à Gennevilliers, en est un bon exemple. Ouverte en 1981 dans une zone industrielle mise temporairement à disposition par le Conseil général des Hauts-de-Seine dans l’attente de la construction d’une mosquée qui fut inaugurée en 2009, la mosquée du Port devait, d’un commun accord avec les gestionnaires, fermer ses portes. Mais les fidèles ne l’entendent plus ainsi. S’ils reconnaissent l’engagement contracté initialement par l’ancienne association En Nour présidée par Mohammed Benali, les musulmans de Gennevilliers regroupés sous une autre association, Al Houda, avancent de nouveaux arguments. Hassan Ben M’Barek, président du F.B.I (Front des Banlieues Indépendant), une organisation laïque qui soutient Al Houda, s’explique. « Pour nous, la démolition est inadmissible. Mr Claude Guéant (le ministre de l’Intérieur, ndlr) avait dit qu’il y avait un problème de lieux de culte pour les musulmans et qu’il fallait interdire les prières de rue. Pour nous, la seule manière d’empêcher les prières de rue est qu’il y ait un lieu d’accueil suffisamment grand » dit-il, évoquant l’incohérence des politiques publiques sur ce sujet. « On ne peut pas critiquer ces prières de rues et fermer dans le même temps des mosquées » ajoute M. Ben M’Barek.

Des engagements à l’épreuve de la démographie

Pour le président du F.B.I, la situation n’est plus la même et les élus doivent en tenir compte. « Il y a beaucoup plus de musulmans et ils ont besoin de lieux de prières. La mosquée de Gennevilliers est complètement saturée. Comment va-ton faire si on ferme cette mosquée avec 500 personnes qui vont se retrouver à prier n’importe où ? » interroge Hassan Ben M’Barek. D’ailleurs, selon lui, les chiffres parlent d’eux-mêmes. « Il y a à Gennevilliers 15 à 17.000 musulmans et la nouvelle mosquée n’a une capacité d’accueil que de 2500 personnes » conclut-il. Si les requêtes d’Al Houda auprès du Conseil général n’ont encore rien donné, les musulmans de Gennevilliers ont d’ores et déjà proposé une alternative. Un rachat des lieux à hauteur de 500.000 euros, sur la base d’un prêt que l’homme d’affaires Rachid Nekkaz, qui s’était illustré en payant les amendes des femmes en niqab, a consenti aux fidèles. D’ici là, les musulmans d’Al Houda poursuivent leur mobilisation. Une première prière de rue le vendredi 2 septembre a été organisée et d’autres actions pourraient voir le jour. Affaire à suivre…

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Cet acte de vandalisme s’est produit au moment où des policiers et des soldats israéliens démolissaient trois habitations de la colonie sauvage de Migron, près de Ramallah, après en avoir évacué de force les résidents.

Des colons extrémistes pratiquent une politique de représailles systématiques –dite du « prix à payer »– qui consiste à attaquer des cibles palestiniennes chaque fois que les autorités israéliennes prennent des mesures contre la colonisation sauvage.
Plusieurs mosquées de Cisjordanie ont été la cible depuis deux ans d’attaques similaires. La dernière en date remonte à juin, quand une mosquée du nord de la Cisjordanie avait été endommagée par un incendie perpétré par des colons présumés.

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La communauté musulmane a célébré, hier, la fête de Ramadan. Cette échéance tant attendue est l’aboutissement d’une série d’épreuves pour les pères de famille. Ainsi, après avoir passé, tant bien que mal, le cap des dépenses quotidiennes liées à la préparation des mets qui achalandent chaque soir la table pour la rupture du jeûne, les fidèles ont dû faire face aux dépenses entrant dans le cadre des préparatifs de la fête.

En effet, cet important événement impose deux rubriques budgétaires incontournables, à savoir les vêtements pour la famille et le repas de fête. A Niamey, et sans doute dans les autres villes du pays, la fièvre des préparatifs de la fête est montée d’un cran à partir de vendredi 26 août dernier, avec le démarrage du paiement des salaires aux fonctionnaires, sur instruction de plus hautes autorités.

Le lundi, veille du jour ‘’J », la situation était des plus explosives. Autour des centres commerciaux, comme le Petit marché et le Grand marché, la circulation est sujette à des scènes d’embouteillages aussi intenses que permanentes. Pour se rendre dans ces deux pôles d’attraction, on pouvait mieux faire confiance à ses pieds qu’à la plus somptueuse des voitures. Tant il est vrai qu’à certains endroits, l’impasse était totale au grand dam des automobilistes qui ne savent plus où donner du volant.

Au Petit marché, où déferlent des vagues interminables de femmes mobilisées pour l’achat des condiments nécessaires pour l’assaisonnement du repas de fête n’est plus, la place du marché n’est plus qu’un océan humain. Cette marée humaine intarissable s’étend jusque sur les rues adjacentes du marché où vendeurs ambulants, clients, autos, motos, vélos, pousse-pousse et autres engins à bras se disputent le moindre passage.

Le quartier réservé aux vendeurs de volaille était assurément un des coins les plus fréquentés. En dépit des coûts relativement élevés de la volaille, avec au moins 2500 F le poulet et de 4500 à 5000 F pour la pintade, la clientèle ne fait pas défaut. Faisant contre mauvaise fortune bon cœur, les clients visiblement fatigués d’un marchandage sans suite se plient au diktat des vendeurs, quitte à  réduire le nombre d’unité-volaille à acheter. Le décor n’est pas plus enviable du côté du Grand marché où l’heure est à la recherche de l’habit de fête.

On pouvait voir des files de mères de famille, souvent accompagnées de leurs enfants, s’affairant autour des vendeurs d’habits ou de chaussures. On cherche des articles de la pointure des petits. Les femmes, elles-mêmes, sont plutôt intéressées par les multiples variétés de tissus à la mode, exposées dans les boutiques ou sur les étals. Quant aux jeunes filles, tandis que certaines d’entre elles se bousculent devant les boutiques de prêt-à-porter pour s’offrir des habits à la mode, d’autres font la navette entre les salons de coiffure et les ateliers de tailleurs.

Et, lundi soir, veille de la fête, aussitôt après la rupture du jeûne, la capitale entra de plain pied dans l’atmosphère surchauffée de la fête tant attendue. Laissant derrière eux, les longues journées de dévotion et d’abstention, certains fidèles, notamment les jeunes sont aussitôt sortis de leur réserve pour se rencarder devant les bistrots et les boîtes de nuit. D’autres plus jeunes, se sont attroupés en petits groupes d’amis au sein des fadas pour des veillées communément appelées parties de ‘’niébbé ». Vous imaginez aisément l’atmosphère surchauffée qu’ils ont entretenue toute la nuit dans les différents quartiers de la capitale.

Et le lendemain, jour ‘’J », de la fête, les réjouissances ont repris de plus belle. Après avoir savouré les mets du repas de fête, pères, mères et enfants ont pris d’assaut les différentes rues de la ville pour la ronde au sein des familles des parents, amis et connaissances pour la présentation du traditionnel ‘’barka da salla » ou ‘’kayéssi » qui durera des jours. Ainsi va la fête du Ramadan. Dans l’effervescence, la joie et la solidarité.

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La prière communautaire qui a ouvert le premier jour de Ramazan Bayrami appelait à la fraternité. La communauté musulmane des Balkans (Bosniac, Macédoniens) avait également sa place aux côtés des musulmans turcs. Photo M. G.

Il est 8heures moins le quart, le soleil tape déjà sur le quartier de la Sablière. Dans le local de l’Association des travailleurs turcs, une centaine d’hommes agenouillés sur des tapis écoute le prêche d’un l’imam, ouvrant le premier jour de Ramazan Bayrami (fête du ramadan en turc, littéralement réapparition de la lune). Envoyé par l’État de Turquie, l’imam est venu spécialement d’Ankara pour passer le mois du ramadan aux côtés de la communauté turque de Montceau. « Nous essayons de faire vivre l’esprit de ce mois sacré de l’Islam, comme cela se pratique en Turquie », explique M. Ozturk, un jeune Montcellien d’origine turque, avocat au barreau de Chalon.

Alors, pour respecter la tradition du pays, les hommes retrouvent ensuite femmes et enfants et se rendent chez le « plus grand de la famille » (comprendre, le plus âgé). « D’habitude, on va visiter le grand-père (92 ans) sauf cette année, tout le monde est chez nous parce que nous avons eu un décès, donc nous sommes prioritaires », mentionne Saime Akbulut qui s’active pour préparer de quoi rassasier les 60 membres de sa large famille en thé, café (très sucré) baklava, lokoums, dattes… Une table garnie comme au pays, sauf peut-être l’absence de Ramzan pide (pain rond et plat doré au jaune d’œuf) puisqu’il n’y a pas de boulangerie turque dans le secteur.

Ramadan en option

Ce jour-là, les habits neufs sont de sortie. « D’habitude ma fille ne met jamais de jupe », remarque une cousine désignant une jolie demoiselle maquillée et enjuponnée. « C’est aussi le jour où notre mari nous offre une bague, quand ça arrive ! » s’amuse une tante. Par contre les enfants reçoivent à coup sûr, cadeaux et bombons.« Il y a une grande majorité de musulmans en Turquie mais c’est un pays tolérant et ouvert. Personne n’est obligé de faire le ramadan, ni ici ni là-bas », note Ilknur, 26 ans, employée chez Webhelp. C’est même fortement déconseillé pour les femmes enceintes ou les personnes malades et les gens qui travaillent (notamment dans le bâtiment) peuvent le rattraper plus tard dans l’année. D’ailleurs, sous le toit de M. et Mme Akbulut, il y a des personnes qui ont fait le jeûne et des personnes qui ne l’ont pas suivi, comme il y a des femmes voilées et des femmes à têtes nues. Du côté des enfants, on annonce fièrement le nombre de jours jeûnés, (28 jours pour Sedef, 13 ans ; 26 jours pour Esra, 12 ans ; quatre jours pour Djlan, 9 ans…). «On le fait pour savoir si on en est capable et on s’encourage sur MSN ! », déclare Dogukan, 12 ans. À l’âge adulte, ils décideront, en toute liberté. « Nous essayons surtout de nous rapprocher de la souffrance des autres pendant ce mois sacré de l’Islam », expliquent les femmes. Du reste, pendant ce mois du ramadan, l’association des Travailleurs turcs a envoyé une belle somme d’argent pour aider les Somaliens.

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La communauté musulmane du Burkina Faso, à l’instar de certains pays du monde, a célébré la fête de l’Aïd-el- fitr, marquant la fin du mois de jeûne, le mardi 30 août 2011. A la place de la Nation, la grande prière a été dirigée par l’imam de la grande mosquée de Ouagadougou, El hadj Aboubacar Sana.

Les fidèles musulmans du Burkina Faso ont sacrifié à la traditionnelle célébration de l’Aïd-el-fitr, le mardi 30 août 2011. Comme de coutume, c’est la place de la Nation à Ouagadougou qui a servi de cadre à la grande prière. Moment solennel pour la communauté musulmane de rendre hommage au Tout-Puissant Allah, après un mois d’intenses prières, d’invocations et de privations de nourriture, de boisson, de relations sexuelles(…) de l’aube au crépuscule.

Dès 8h00, la place de la Nation a commencé à recevoir les premiers fidèles. En file indienne ou en groupe, hommes, femmes et enfants bien habillés convergent vers le lieu de la prière. Certains parmi eux formulant des louanges et glorifiant Dieu, à travers des chants ou des paroles. Sur le lieu de la prière, autorités religieuses, administratives et représentants du corps diplomatique accrédité au Burkina Faso se souhaitent mutuellement les faveurs spirituelles du mois béni, avant l’arrivée de l’imam.

A 9h00, l’imam de la grande mosquée de Ouagadougou, El hadj Aboubacar Sana dirige la prière. Après celle-ci, s’en suivent des prêches. Dans son sermon, El hadj Aboubacar Sana a situé l’importance de l’Aïd-el-fitr qui couronne la fin du carême. Il a rendu grâce à Dieu pour avoir permis aux fidèles musulmans d’accomplir le jeûne dans la paix. Pour lui, ce moment est l’occasion pour les croyants de raffermir leurs liens de solidarité et d’entraide. C’est ainsi qu’il a appelé les fidèles à rester attachés aux valeurs de l’islam et à s’éloigner de tout ce qui est contraire à la religion, à s’armer de qualités morales telles que le recommande l’islam en vue de répandre la solidarité et renforcer l’esprit interreligieux.

L’imam de la grande mosquée de Ouagadougou a souhaité également la paix dans le « pays des Hommes intègres » et dans les autres pays qui connaissent des troubles présentement. La célébration de l’Aïd-el-fitr a été réhaussée par la présence du vicaire général de la communauté catholique, l’Abbé Léopold Ouédraogo, représentant l’Archevêque de Ouagadougou, venu communier avec ses frères en islam. Un geste qui traduit la solidarité, la fraternité et l’entente entre les différentes communautés du Burkina Faso.

Il est rcommandé qu’après la prière, les fidèles se rendent mutuellement visite et expriment la joie dans leur entourage, à travers un festin, dans la limite de leurs moyens. « Il faut éviter de gaspiller la nourriture », conseille El hadj Aboubacar Sana.

 Paténéma Oumar OUEDRAOGO & Boukary NEBIE (Stagiaire)

http://www.lefaso.net

Jour de fête pour les musulmans de la région qui ont marqué la fin du ramadan.

Mardi 9h30, la grande prière marque officiellement la fin du ramadan.

A Roubaix, ils étaient entre 3000 et 4000 à participer à cette grande célébration un moment de recueillement collectif qui conclue 29 jours de jeun et de prière.

Ainsi débute l’Aïd-el-fitr, une journée de retrouvaille et de fête pour toute la communauté musulmane, un jour ou tout ou presque est permis.

Libre de se retrouver en famille, entre amis ou même entre voisins autour d’un grand repas qui pourrait bien durer jusqu’au bout de la nuit.

http://nord-pas-de-calais.france3.fr

Eïd Moubarak-Rupture de jeûne

Dakar, 31 août (APS) - Un appel au respect des préceptes de la religion musulmane a ponctué le sermon des Imams à Diourbel, Saint-Louis et Kolda où la communauté musulmane a célébré mercredi l’Aïd El Fitr ou fête de Korité qui marque la fin du ramadan.

 A la grande mosquée de Médinatoul à Diourbel, Serigne Mountakha Bassirou Mbacké a exhorté les musulmans à cultiver de bons rapports humains et à redoubler d’effort dans l’observation stricte des prescriptions divines, soulignant qu’il ‘’n’y a d’autre raison qui explique la présence humaine sur terre’’.

En dirigeant la prière de la korité le guide religieux a beaucoup insisté sur ‘’les immenses bienfaits attachés’’ au culte exclusif de Dieu.

« Tachez d’être de bons musulmans, tachez d’être de bons talibés car tous les bienfaits résident dans cette voie », a-t-il notamment recommandé dans le sermon prononcé après la prière.

Par ailleurs, il a remercié et prié pour le chef de l’état, Me Abdoulaye Wade et pour tout le pays qui, selon lui, « nous appartient à nous tous ».

Accompagné d’une forte délégation, le gouverneur de la région, Mamadou Ibrahima Lo, a représenté le président de la république et l’ensemble du gouvernement.

A Diourbel toujours, la communauté Tidiane a prié sous l’égide l’Imam ratib Mouhamed El Habib kandji qui a salué ‘’l’initiative prise par le Khalife général des mourides en invitant tous les musulmans à célébrer ensemble les fêtes religieuses’’.

‘’La situation actuelle que traverse le pays n’est pas favorable et, si on n’y prend pas garde, elle peut être catastrophique. Ce pays nous appartient tous. Nous devons à tout prix préserver la paix. Ceux qui ont une double nationalité peuvent à tout moment quitter le pays et aller vers d’autres cieux si les difficultés s’amoncellent’’, a-t-il dit.

Il a invité les hommes politiques de tout bord à cesser ‘’les invectives et autres propos diffamatoires’’.

A Saint-Louis, l’Imam de la mosquée Ihsane, Mouhamed Abdallah Cissé est revenu dans son sermon sur les bienfaits qui entourent la célébration de l’Aïd el Fitr.

‘’Cette journée n’est pas faite pour parader avec de beaux habits et se gaver d’aliments à souhait mais a été consacrée par Dieu pour permettre aux musulmans de retourner à lui’’, a en substance expliqué l’Imam de la mosquée du quartier Sud.

Elle ‘’est une occasion pour le fidèle croyant de rendre grâce à Dieu qui lui a permis de passer un mois plein d’adoration’’, a dit l’Imam.

L’Imam Abdallah Cissé a aussi rappelé le ‘’devoir d’assistance’’ du musulman envers ses coreligionnaires démunis en revenant sur la nécessité de sortir la zakat avant d’aller à la mosquée pour les besoins de la prière.

Il a conseillé aux musulmans ’’de s’occuper de leurs parents et de porter attention aux orphelins qui doivent être entourés de compassion par des actes concrets pour passer une bonne fête à l’instar de toute la communauté’’.

Selon l’Imam Cissé, ‘’le croyant ne doit jamais se décourager de bénéficier de la bonté divine et doit pour en bénéficier lui demander pardon après avoir commis un acte interdit par l’Islam’’. Il a prié pour l’unité du monde musulman et pour la paix universelle.

A Kolda où la communauté musulmane, dans sa grande majorité, a célébré la fin d’un mois d’abstinence, l’Imam ratib de la grande mosquée, El hadji Mamadou Salif Ba, a exhorté les fidèles au respect des recommandations divines et à la poursuite des œuvres du Prophète Mohamed (PSL).

‘’La religion musulmane ne doit pas être pratiquée seulement pendant le mois de ramadan. Tout musulman doit poursuivre les œuvres du prophète et les recommandations divines. La zakat est une obligation pour le musulman et permet de compléter les bienfaits du ramadan’’, a-t-il dit.

L’imam de la grande mosquée de Kolda a formulé des prières pour le retour de la paix en Casamance et pour des élections apaisées.

Interrogé sur la mobilité de l’imam de la grande mosquée, souvent en retard, car ne disposant pas de véhicule, le gouverneur de la région Mamadou Dia a promis de prendre ‘’les dispositions nécessaires pour faciliter’’ les déplacements du chef religieux.

Il a également promis de saisir la commission de sécurité pour voir les mesures appropriées à prendre à propos de la dégradation de la grande mosquée, vieille de plus de 70 ans.

A Mbour (Ouest) où une grande majorité de la communauté musulmane a aussi célébré la Korité mercredi, les imams sont revenus dans leur sermon sur les bienfaits du jeûne et le respect des prescriptions de l’islam.

Au terrain Santessou, plus connu sous le nom de « Bayalou Santessou », l’Imam Ratib de la ville de Mbour, Papa Abdoulaye Lèye a invité les musulmans à la solidarité en présence du Préfet du département et d’autres autorités locales.

Il a aussi prêché la paix, le respect des parents, l’éducation des enfants et la bonne gestion dans les affaires publiques. « Toute gestion, quelle qu’elle soit, sera clarifiée sur terre ou dans l’au-delà », a-t-il dit.

Au terrain Dialma, la prière de l’Aïd-el-fitr a été dirigée par Imam Cheikh Ahmed Tidiane Barro, de la famille de feu Thierno Mansour Barro.

Dans un sermon en pulaar et en arabe, l’Imam a prié pour la paix et l’unité des cœurs au Sénégal, en Afrique et dans le monde.

A Touba, le khalife général des mourides Serigne Cheikh Sidy Moctar Mbacké a pris part à la prière des deux rakas à la Grande mosquée de la ville.

L’imam de la mosquée, Serigne Fallou Mbacké Ibn Serigne Abdou a prié pour la paix et la concorde nationale en invitant les fidèles au pardon, à ‘invoquer et à adorer Dieu’’.

Il a aussi invité les musulmans à ‘’cultiver la solidarité’’. ‘’C’est la zakat qui justifie cette solidarité que doivent toujours entretenir les musulmans. Les bons comportements ne doivent pas être circonstanciels mais le fait de tous les jours’’, a-t-il dit.

Serigne Fallou Mbacké Ibn Serigne Abdou a recommandé ‘’la droiture et la discrétion’’. Il a aussi plaidé la bonne entente entre chefs religieux et coutumiers, car le Sénégal ‘’est un et indivisible’’.

MD/AMD/MG/ADE/ID/OID

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C’est la prière de l’Icha, la dernière de la journée, qui rassemble le plus de fidèles.

Depuis le 1er août, la communauté musulmane de Rennes observe le Ramadan. Un mois de jeûne et de prières sous le signe de la fraternité.

Guillaume HUAULT-DUPUY

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Des tracts ont été distribués à Salt et les villages avoisinants, appelant les habitants à manifester contre le projet de mosquée. La ville de Salt, considérée comme la capitale de la communauté musulmane catalane, vit des tensions suscitées par ce projet. Alors que l’ancienne municipalité socialiste cette commune de la banlieue de Girona avair réservé plusieurs parcelles du secteur de « Torre Mirona », à l’écart du centre-ville, pour qu’y soient érigés des lieux de culte, les levées de bouclier se multiplient.
En effet, le plan d’urbanisme validé par l’ancien maire, Iolanda Pineda, battue lors des élections municipales de mai dernier, fait l’objet d’un moratoire d’un an, voté à la hâte, ce mercredi, par la nouvelle majorité. Celle-ci est dirigée per Jaume Torramadé, membre du parti démocrate-chrétien Union Démocratique de Catalogne, attaché aux traditions européennes. Mais la formation minoritaire, Plataforma per Catalunya, souffle sur les braises communautaires de Salt, en convoquant une manifestation d’opposition, samedi. La manifestation vient d’être interdite par le département catalan de l’Intérieur qui craint de voir éclater des incidents entre les manifestants et les membres de la forte communauté musulmane établie à Salt et en Catalogne. Les Marocains constituent la majorité au sein de la communauté musulmane et étrangère en Catalogne avec près de 230.000 personnes.
Le projet de la future mosquée est piloté par deux associations musulmanes qui avaient acquis des terrains dans le village de Salt.
La décision d’interdiction de la manifestation a été également prise sur la base d’un rapport des services de sécurité catalans mettant en garde contre de fortes probabilités d’éclatement d’affrontements, entre les militants d’extrême droite et la population musulmane, dans le cas où a lieu la manifestation, dont le calendrier coïncide avec le mois de jeûne de ramadan. Déjà en janvier dernier,  le décès accidentel d’un Marocain mineur lors d’une course poursuite avec la police qui le soupçonnait du vol d’une moto, a dégénéré par une manifestation à Salt, de 3000 personnes en majorité des Marocains.
Ayant eu la puce à l’oreille, les habitants musulmans de Salt et surtout les jeunes, ont mené campagne en faveur du projet en appelant à une contre-manifestation pour contrer les provocations des militants d’extrême-droite.
Pour éviter les accrochages entre les militants d’extrême droite et les jeunes de la communauté musulmane, la municipalité de Salt, dirigée par « Convergencia i Unio » (CiU, coalition nationaliste qui gouverne la Catalogne), envisage de suspendre carrément pendant un an, la livraison des permis de construire des lieux de culte dans la zone industrielle de la ville.

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Une campagne d’affichage du Secours Islamique France à Paris.

Mois de jeûne et d’une pratique plus assidue de la religion, le ramadan est aussi une période de solidarité et de partage, grâce à la collecte de la zakât al fitr. Cette dernière, ressource importante des associations musulmanes, leur permet d’organiser des repas de solidarité pour les plus démunis.

Un hadith bien connu dit que « la meilleure aumône est celle qui est donnée pendant le mois de ramadan. » De fait, les musulmans sont particulièrement généreux à cette période de l’année, par respect des prescriptions religieuses. Mais se priver de repas toute la journée permet aussi de développer une certaine empathie envers ceux dans le besoin. Les actions de solidarité sont alors plus nombreuses et répondent à l’esprit de partage et de convivialité du ramadan. Le Secours Islamique France mise particulièrement sur cette période, comme on peut le voir sur son site internet où un appel aux dons est organisé. Une grosse partie des fonds de l’association est d’ailleurs récoltée pendant le mois de ramadan. Une part que le directeur du département développement des ressources financières Khaled Gouider estime à un tiers de la collecte annuelle. Les grandes causes humanitaires telles que la famine en Somalie cette année ou les inondations au Pakistan l’année dernière bénéficient alors d’importantes ressources.

Des actions pour recréer l’esprit du ramadan

Au-delà de l’aspect financier de la récolte des dons, les associations s’emploient aussi à recréer l’ambiance du ramadan pour ceux qui ne peuvent pas profiter pleinement de cette fête par manque de moyens. Le Secours Islamique organise ainsi chaque année un restaurant solidaire, « Les tables du Ramadan » à Saint-Denis où 200 repas sont servis chaque soir dans une ambiance chaleureuse. 4000 colis alimentaires spécial ramadan sont également livrés aux détenus d’Ile-de-France qui en ont fait la demande. Ils ne sont pas réservés aux musulmans mais permettent à ceux qui font le jeûne de le rompre avec des produits comme des dattes, de la chorba ou de la harira. Le fait qu’une équipe de bénévoles se rende sur place pour la distribution permet des moments de partage avec les détenus. L’association Motif en région lyonnaise veille également à faire du ramadan un moment de convivialité pour les plus nécessiteux. Ses bénévoles se rendent dans des pays comme la Mauritanie ou le Kirghizistan pour préparer la fête de l’aïd al fitr auprès des populations locales, en collaboration avec des associations sur place. Beaucoup de mosquées sont dans la même logique en organisant chaque soir l’iftar pour les plus nécessiteux. C’est le cas de la mosquée de Vigneux-sur-Seine (Essonne).

Des repas pour célibataires et convertis

Proche d’elle, mais tout en restant statutairement indépendante, l’association Passerelle vigneusienne créée en 2007 a différentes activités sociales et humanitaires annuelles telles que la distribution de colis alimentaires à une quarantaine de familles (sans distinction de religion), l’aumônerie en prison et à l’hôpital, des collectes et distributions de produits de santé pour des pays pauvres essentiellement en Afrique. Tous les soirs pendant le ramadan, la mosquée de Vigneux-sur-Seine organise par ailleurs le repas de rupture du jeûne à la fois pour ceux qui n’en ont pas les moyens, et pour ceux qui n’ont pas de famille avec qui le partager comme les célibataires ou les convertis. Après la prière, ce sont alors entre 30 et 50 personnes qui profitent chaque jour d’un repas préparé par des bénévoles, dans une ambiance de partage et de convivialité caractéristique du ramadan.

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