Halal Magazine

Par Monia Ghanmi pour Magharebia à Tunis

La Tunisie post-révolutionnaire connaît une renaissance de la religion après que les restrictions à la liberté de culte aient été levées après la chute de Ben Ali.

[Monia Ghanmi] Le nombre de fidèles assistant aux prières dans les mosquées de Tunisie s’est multiplié après la révolution.

Les mosquées de Tunisie reçoivent aujourd’hui un nombre exceptionnellement élevé de fidèles, issus de toutes les classes sociales et de tous les courants de pensée, après que toutes les restrictions à la pratique de la foi eurent été levées au lendemain de la chute de l’ancien Président Zine El Abidine Ben Ali.

« Les gens doivent pouvoir se consacrer à leur foi librement, sans restriction ni surveillance », a expliqué Hadi Meftahi à Magharebia. « Il est temps que nous respections la légitimité de la religion et mettions en oeuvre les règles de l’Islam dont nous avons été privés en Tunisie, selon les préceptes du Coran. »

La mosquée Al-Fateh dans le centre de Tunis a accueilli des foules de Musulmans venus assister aux prières de vendredi dernier, le 11 février. Les fidèles étaient si nombreux que certains ont dû faire la prière dans les rues conduisant à la mosquée. Cette foule était un signe évident de l’esprit de liberté qui prévaut après la révolution tunisienne.

« L’ancien régime exerçait de fortes pressions sur la religion et les Musulmans, sans même parler d’une surveillance sécuritaire très stricte des mosquées », a expliqué Taoufik Mzoughi. « Il utilisait le discours et les préceptes religieux comme des outils de propagande à ses propres desseins, et s’affichait comme le défenseur de la patrie et de l’Islam. »

Néanmoins, Mzoughi a expliqué que les Tunisiens étaient parvenus à préserver leur foi. « Ce qui incite à l’optimisme, ce sont les foules de jeunes qui viennent à la mosquée, bien qu’ils aient grandi sous le règne de Ben Ali. Mais ils s’accrochent aux bases de la véritable foi, ainsi qu’à leur identité islamique. » Lire la suite…

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par Morgane Remy

© Ikhlasul Amal – C. C.

La Halde s’est réunie hier, lundi, pour préciser sa doctrine sur le port de signes religieux dans le privé. Une doctrine qui devrait permettre aux entreprises d’y voir plus clair.

Autoriser ou interdire les signes distinctifs religieux? S’assurer qu’un plat halal est servi au restaurant d’entreprise? Aménager les jours de congé en fonction des fêtes religieuses? Aujourd’hui, en absence de lois en la matière, les questions religieuses ne sont pas simples à gérer au sein des ressources humaines. Et chaque entreprise est seule face à cette problématique.

La Halde de son côté essaye de définir une doctrine qui devrait donner une ligne directrice. Lundi, l’institution tenait une réunion visant à faire le point sur la concertation sur ces questions avec les DRH.  « Jeudi dernier elle a déjà rencontré des DRH pour voir quelles étaient les interrogations concernant la gestion des signes religieux. Le tour de table continue la semaine prochaine« , précise Marylène Courivaus, directrice de la communication de la Halde « Des recommandations seront ensuite émises le cas échéant« .

« Aujourd’hui c’est vraiment du cas par cas », explique Anne Lamour, consultante du cabinet First and 42nd, qui a mené une enquête « Entreprise et religion: état des lieux, problématiques et acteurs » en novembre 2010 auprès de 25 entreprises françaises. « Certaines entreprises s’arc-boutent et disent non à tout, d’autres cèdent de peur de passer pour racistes et enfin certaines entreprises font du cas par cas« , explique-t-elle. Selon cette enquête, les grandes firmes sont en avance sur les questions de bonnes pratiques concernant la diversité religieuse.

Pour l’industrie, « dans les usines, il est plus facile de faire référence à des règlements intérieurs et à la sécurité », précise  Anne Lamour. Par exemple, s’il y a un uniforme, la question du voile ne se pose pas. Pour le ramadan, cela dépend de chaque usine. Ainsi  « chez Peugeot, les sièges sociaux disent souvent qu’il n’y a aucun problème ; pourtant quand on enquête auprès des sites, il y a beaucoup de demandes d’aménagement qui émergent et sont gérées au quotidien« .

http://www.usinenouvelle.com/

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Un grand espace dédié aux cultures arabo-musulmanes va être construit dans le 18ème arrondissement de Paris, d’ici 2012. Ce bâtiment se divisera en deux pôles distincts. Une des parties sera spécifiquement culturelle, avec des expositions, des échanges et un espace de loisirs, tandis que l’autre sera religieuse et consacrée à la prière.

(LaVieImmo.com) – Cet espace inédit, voué à la culture et à la spiritualité s’étendra sur une surface totale de 4 500 mètres carrés, répartis sur deux sites différents. Le premier sera situé au 53/55 rue Polonceau sur un terrain de 970 mètres carré, le second au 56 rue Stephenson à la Goutte d’Or, sur un terrain constructible de 535 mètres carré.

La division en deux lieux différents pouvait d’abord s’apparenter à une contrainte, or c’est devenu une caractéristique singulière du programme. Plus vaste, proche et en vue du Boulevard Barbès, « le site de Polonceau déclinera plutôt des activités intéressants le grand public, tandis que l’autre site, inscrit dans un tissu urbain plus contraignant et dans un quartier plus résidentiel, offrira davantage des activités à l’échelle du quartier », spécifie la description du programme. Les deux emplacements proposeront l’un et l’autre et des activités culturelles et des activités concernant le culte, animées par deux structures distinctes.

Financements publics et privés

La majeure partie des surfaces est ainsi bâtie sur la responsabilité de la Ville de Paris, qui prévoit d’y investir environ 20 millions d’euros. Elle accueillera un programme pluridisciplinaire culturel et de recherches, conçu en complémentarité avec les dispositifs existants, à l’échelle du quartier et de l’agglomération. « La médiation et les pratiques amateur n’y seront pas négligées. Des cours de langues (arabe, persan, wolof…) des ateliers (calligraphie, chant, cuisine…) et des conférences dans un esprit d’université populaire s’y tiendront », précise la ville de Paris.

Le pôle religieux sera lui, en revanche, exclusivement financé par des fonds privés. Toutefois, « au prix d’un montage complexe, la ville de Paris a cédé pour 6 millions d’euros, la partie des locaux dévolue au culte à des associations musulmanes qui s’occuperont de gérer les lieux », indique Le Parisien. La ville de Paris espère ainsi mettre fin aux polémiques sur les prières dans les rues, avec la mise en place de « deux salles de prières, de 1000 mètres carré chacune » au sein de l’Institut, précise le quotidien.

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La capitale du Piémont en Italie, Turin, aura sa mosquée  en 2012, après la récente décision du maire de la ville, Sergio Chiamparino,  de délivrer un permis de construire d’un lieu de culte, selon un responsable  de l’Union des Conseils des musulmans d’Italie (UCMI), Abdelaziz Khounati,  cité hier  par un média online, à Rome.
« La ville de Turin a délivré le 30 décembre dernier un permis pour la construction  d’un lieu de culte pour la communauté musulmane, a indiqué ce responsable, précisant  que « la mosquée du Miséricordieux est prévue en 2012″.       
Selon Khounati, « la communauté musulmane est d’environ 35.000 fidèles à  Turin, et « la nouvelle mosquée sera un lieu de culte qui ne fournira pas seulement  un lieu de prière, mais aussi des activités sociales et culturelles propices  au dialogue avec les citoyens et les autres religions ».
Ce responsable a fait savoir que « l’actuelle mosquée faite pour accueillir  150 personnes seulement, est utilisée par 500 fidèles », ajoutant que « le processus  bureaucratique afin d’obtenir un permis de construire (d’une nouvelle mosquée)  a été certainement long ».
Le projet rencontre cependant, une résistance quant à sa concrétisation,  émanant des élus du parti populiste la Ligue du Nord.
Ainsi, le secrétaire provincial de ce parti, à Turin, Stephen Allard, a  affirmé au maire issu du parti démocratique, qui a octroyé l’autorisation, craindre  que « Torino devienne une autre Alexandrie ».
C’est que l’annonce de cette autorisation a coïncidé avec l’attentat sanglant  perpétré contre un lieu de culte copte en Egypte.
« L’islam et le terrorisme ne sont pas toujours, liés, mais personne ne  peut garantir qu’avec la nouvelle mosquée, il n’y aura pas quelqu’un prêt à imiter  les exploits d’Alexandrie », a ajouté cet élu opposé au projet et qui cherche  un moyen règlementaire », pour son annulation, selon Khounati.

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Hanan Ben Rhouma

Un phénomène en progression en Europe

Lauren Blooth, journaliste et une des convertis britanniques à l’islam parmi les plus médiatisés outre-Manche, du fait de son lien de parenté avec Tony Blair, ex-Premier ministre.

Jusque-là, le phénomène des convertis en Europe, bien qu’en forte croissance selon plusieurs observateurs, était difficile à cerner et leur nombre pas facile à établir en l’absence de statistiques à caractère religieux, prohibés en Europe.
C’est naturellement que la nouvelle étude de Faith Matters*, une organisation britannique œuvrant pour le dialogue interculturel et interreligieux, fait grand bruit outre-Manche, lors de sa parution, cette semaine. Le nombre de Britanniques convertis à l’islam est désormais évalué à 100 000 personnes contre 14 à 25 000 personnes dans des études antérieures.
L’exemple le plus emblématique des conversions – car fort médiatisé – est celle de Lauren Booth, la belle-soeur de l’ancien Premier ministre britannique Tony Blair, devenue musulmane depuis septembre, lors d’un voyage en Iran.
L’étude, qui s’est fondée sur des sondages réalisés dans les mosquées britanniques, a montré que 1 400 personnes se sont converties à l’islam à Londres, durant les 12 derniers mois. Ainsi, par extrapolation, près de 5 200 Britanniques adopteraient chaque année l’islam comme religion. 55 % de ces convertis sont de « race » blanche et 62 % sont des femmes. Lire la suite…

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Bouziane Mimouni, dans la salle de prière réservée aux femmes.

La construction de la mosquée de Maubeuge a démarré en 2006. Trois ans, 1, 5 millions d’euros et quelques tags islamophobes plus tard, la mosquée, alias centre culturel et cultuel sort de terre. Lentement mais sûrement.

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La terre entière est une mosquée, enseignait le Prophète Sidna Mohammed (QSSSL), et le poète en découvre la liturgie cosmique, souligne Roger Garaudy. Sans doute inspiré par les écrits de Jalâl ud-Dîn Rûmî évoquant ,par le tourbillonnement de la danse des derviches tourneurs, la giration cosmique des planètes : « Je vois… les eaux qui jaillissent de leurs sources…« Les branches des arbres qui dansent comme des pénitents,Les feuilles qui battent des mains comme des ménestrels. »C’est Roger Garaudy qui soulignait qu’en islam, tous les arts mènent à la mosquée et la mosquée à la prière : « La mosquée, prière de pierre, centre de rayonnement de toutes les activités de la communauté musulmane, est le point de convergence de tous les arts. » (inPromesses de l’Islam, Editions du Seuil, page 120).Pour le président de l’Association al-Andaloussia, le rôle joué par la mosquée algéroise tant malékite que hanéfite était loin d’être le fruit d’une quelconque hérésie. Il était, bien au contraire, le reflet lumineux d’une religion où la tolérance et le respect de l’autre étaient loin d’être de vains mots. L’école soufie algéroise était des plus florissantes et renfermait des personnalités dont la renommée dépassait les frontières nationales. Cette ouverture d’esprit et sur l’autre contribua à faire voler en éclats les faux-fuyants et à faire de la musique instrumentale, pourtant diabolisée par les faux dévots, un auxiliaire de la vie spirituelle, comme le fera remarquer Omar Métioui, musicien, chercheur et directeur artistique de l’ensemble Shushtari de musique samaâ du Maroc.Eva de Vitray-Meyerovitch avait raison d’écrire : « Quant à la voix, on sait le rôle immense de la psalmodie qui constitue une véritable science, le tajwîd, obéissant à des règles précises. Au-delà de l’art ou de la technique elle a pour but de transformer l’homme tout entier en un instrument de musique, témoignant de la foi en l’Unique. Elle est aussi, comme le samaâ, un chemin menant vers Dieu. »(in La Musique et l’Islam par Eva de Vitray_Meyerovitch, dans Axes, décembre 1973-janvier 1974.). Lire la suite…

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.Le terrain de Saint-Crescent derrière l’Espace Liberté et l’hélistation semble avec l’ancienne distillerie de Sainte-Louise route de Cuxac, tenir la corde pour l’emplacement de la future mosquée. ./PhotoDDM J-M.G.

Si Narbonne est un carrefour sur le plan géographique, elle l’est aussi sur un plan culturel et religieux. La ville accueille de nombreuses communautés religieuses et autant de lieux de culte, ainsi le temple protestant, la synagogue juive, les églises issues du tronc protestant, comme l’église évangélique, l’église adventiste, un temps l’église apostolique, sans oublier les Témoins de Jéhova, mais les musulmans ne disposaient pas jusqu’ici de lieu de réunion digne de ce nom. Comme dans de nombreuses autres villes Française, cette carence qui est de nature à favoriser ce qu’on a pu qualifier d’»Islam des caves» aura bientôt disparu. En effet le projet de construction d’une nouvelle mosquée à Narbonne est appelé des vœux des membres de la communauté musulmane de la ville, mais comme les différentes communautés musulmanes n’ont pas réussi à s’entendre pour le choix d’un lieu, le projet a pris du retard. Finalement, la FRAN (Fraternité Narbonnaise) association créée pour porter le projet et fédérer les musulmans, s’est instituée porte parole de la communauté. Une superficie de 5 à 10000 mètres carrés est souhaitée, le projet devra donc se faire en extérieur. La communauté musulmane, par la voix de la Fran, a porté son choix sur le site de l’ancienne distillerie de Sainte-Louise, route de Cuxac, en premier lieu, puis l’ancienne pépinière de la Mayral (mais là il semblerait que le nombre de propriétaires pas daccord entre eux pose problème) et enfin sur le site de Saint-Crescent près de l’Hélistation. Les services de la Ville étudient la faisablité de ces différents projets dans les lieux choisis, lorsque le choix sera arrêté, le terrain sera loué sous forme de bail emphythéotique avec un loyer fixé par les Domaines. Pour la collecte des fonds les musulmans narbonnais seront sollicités, comme le Conseil régional du culte musulman, ainsi que les consulats d’Algérie, du Maroc, de Tunisie et de Turquie, l’imam sera désigné par la Grande Mosquée de Paris sous l’égide du CRCM et devra parler le français, l’arabe et l’anglais. Un lieu de culte souhaité depuis longtemps et qui se voudra ouvert, est donc en voie de voir le jour.

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Franck Morales franck.morales@centrefrance.com

Dans la droite ligne des déclarations islamophobes de Marine Le Pen (Front national), qui comparait, le 12 décembre, les « prières de rue » des musulmans à une « occupation », le conseiller régional Édouard Ferrand (FN) s’est immiscé dans la vie municipale avallonnaise pour dénoncer « l’islamisation » de la cité médiévale. Dans le viseur de l’élu frontiste : le projet d’implantation d’une mosquée à la Morlande et la cession d’un terrain municipal à l’association maghrébine d’Avallon pour 25.000 ? ( lire notre édition du 18 décembre ).

« Viol de la loi de 1905 »

Le propos est tiré d’un communiqué de presse daté du 22 décembre dans lequel l’intéressé estime que « les élus avallonnais bradent la laïcité » et leur reproche de « céder aux revendications religieuses et communautaires ». Raisons pour lesquelles « le Front national entend déposer un recours contre la municipalité ».

À nouveau interrogé sur la question, vendredi, Édouard Ferrand persiste et signe. « La délibération du 17 décembre (la cession du terrain, NDLR ) est un viol manifeste de la loi de décembre 1905 sur la séparation des Églises et de l’État », relève le conseiller régional. « Et que dire de la prise en charge par la ville du coût du transport des animaux emmenés pour être abattus dans le cadre de la fête rituelle musulmane de l’Aïd el Kebir, si ce n’est que cela ressemble au financement déguisé d’une religion. Les élus avallonnais et, avant eux, ceux de Saint-Florentin, ne font qu’acheter la paix civile. » Lire la suite…

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Le collège communal de Tournai a marqué jeudi son accord pour la construction d’une nouvelle mosquée sur un terrain de 85 hectares, appartenant à la SNCB holding, situé entre la chaussée d’Audenarde et la rue Hautem, indique jeudi No Télé dans son journal télévisé de 18h.

Le projet fait polémique dans la cité des Cinq clochers. Lors de l’enquête publique qui vient d’être clôturée, une pétition avait été lancée par des riverains opposés au projet. Elle a recueilli plus de 800 signatures. La plupart des riverains s’inquiétait des problèmes de mobilité dans leur quartier.

Actuellement, l’association islamique et culturelle du Tournaisis occupe un bâtiment vétuste dans le centre-ville. Elle avait donc introduit une demande de certificat d’urbanisme à la ville en octobre dernier pour la construction d’un centre culturel et cultuel sur ce terrain inoccupé de 85 hectares situé en périphérie de la ville. (belga)

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1. Définition de la dépression

Le présentateur : Nous avons avec nous le docteur Ahmed Abdel Aziz, professeur de Psychologie à l’Université des Emirats… Docteur, en tant que professeur de Psychologie, pouvez-vous nous donner une définition de la dépression et de ses éventuelles complications et nous dire s’il s’agit dans tous les cas d’une maladie ?

Docteur Ahmed : Toute personne, qu’elle soit riche, pauvre, instruite ou non, jeune ou âgée, est concernée par ce problème. La problématique essentielle dans cette question est que plus nous réfléchissons à ce sujet et plus nous constatons que les conclusions auxquelles nous arrivons sont en contradiction avec la réalité dans laquelle nous vivons. Beaucoup [de psychologues] ont défini la dépression comme étant un état mental amenant le sujet à réfléchir et à voir les choses de manière négative. Nous savons que la raison est influencée par l’affectif et est intimement liée à celui-ci. Plus l’affectif est positif, dans le cas des sentiments amoureux par exemple, plus la personne perd de sa faculté à analyser les choses de manière objective.

Les symptômes de la dépression sont : fatigue inexpliquée, troubles de sommeil, hypersensibilité et susceptibilité accrue : le dépressif a tendance à donner de l’importance aux choses qui n’en ont pas. Il y a d’autres symptômes comme les maux de tête, perte de l’envie de s’adonner à ses activités habituelles, difficulté de concentration, sentiment d’être inutile, envie de vengeance et sentiment d’inquiétude. En fait cette maladie a beaucoup de symptômes…

2. Y a-t-il un âge propice à la dépression ?

Le présentateur : Y a-t-il un âge où la dépression est plus fréquente ou concerne-t-elle toutes les tranches d’âge ?

Docteur Ahmed : Le sujet n’a en fait, aucun rapport avec une tranche d’âge donnée, le jeune peut être dépressif tout comme le moins jeune. La dépression se manifeste lorsqu’un ensemble de conditions est réuni. Evidemment il n y’a pas de profil-type du dépressif puisque cette maladie peut toucher aussi bien une personne normale qu’une personne à forte ou à faible personnalité. Lorsqu’une personne est face à un problème elle regarde si elle a les possibilités de résoudre ce problème ou non. Souvent lorsqu’elle n’a pas les moyens de résoudre ce problème, elle se sent impuissante et au bout d’un certain moment elle peut devenir dépressive. On peut parler ici des problèmes que ressentent certaines personnes du fait de l’éloignement de la religion, problèmes liés à la faiblesse de la Communauté Arabe et Islamique et notamment la perte de personnalité que ressent le Musulman aujourd’hui… Tout cela conduit à beaucoup de problèmes : problème liés l’extrémisme religieux, à une mauvaise compréhension des préceptes religieux, aux jugements portés sur les changements politiques, sociaux ou religieux… Lire la suite…

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Dans le XVIIIe arrondissement parisien, des musulmans prient dehors chaque vendredi © SIPA A l’angle du boulevard Barbès et de la rue des Poissonniers, des barrières bloquent l’accès aux voitures. La mosquée El Fath est située une vingtaine de mètres plus haut, au coin de la rue Polonceau. Mais depuis le boulevard, à perte de vue, on ne voit qu’une marée d’hommes, agenouillés en rang sur la chaussée. « C’est en réaction aux propos de Marine Le Pen ? », s’enquiert une passante. « Non, c’est comme ça tous les vendredi ! La galère », soupire une habitante, avant de faire un détour avec sa poussette… Lire la suite…

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La plus grande mosquée d’Europe de l’Ouest, flanquée de deux minarets de 50 mètres de haut et pouvant accueillir jusqu’à 3.000 personnes, a été inaugurée vendredi à Rotterdam, ont indiqué les responsables de la mosquée et de la municipalité. « Nous espérons et attendons que ce bâtiment devienne un centre de charité, de miséricorde et de compréhension mutuelle, et qu’il sera accessible à tous », a déclaré Abdelrazak Boutaher, le président du conseil d’administration de la mosquée. Le premier étage du bâtiment, de plus de 2.000 mètres carrés et surmonté d’une coupole de 25 mètres de haut, est consacré à la prière et réservé aux hommes. Les femmes peuvent entendre et voir l’imam du deuxième étage par une ouverture pratiquée dans le sol, selon Jules Debije, porte-parole de la fondation qui gère la mosquée. Le rez-de-chaussée et le troisième étage accueillent notamment un centre de soutien scolaire pour les enfants et une bibliothèque. La construction de la mosquée, entamée en 2003 et prévue pour durer deux ans, a finalement mis sept ans, notamment en raison de l’opposition du parti populiste et xénophobe local, selon le porte-parole de la fondation.

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La juridiction administrative vient d’être saisie. Le maire François Goulard se dit « serein » face à ce recours.

Yves-Marie ROBIN

http://www.ouest-france.fr/

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« Des anciens     de la communauté ont donné leur sang pour libérer la France. Cela les touche d’être aujourd’hui considérés comme des occupants. » Le responsable de la plus grande mosquée de la ville, Lhoussine Tahri, est évidemment remonté après les propos de Marine Le Pen sur les musulmans. « Que l’on nous laisse prier en paix » ajoute-t-il.
Derrière la colère c’est aussi la crainte de voir la place de l’Islam devenir un enjeu électoral majeur de la prochaine présidentielle qui inquiète. « Alors que nous sommes des citoyens français, que nous votons. »

À l’échelle locale où, dans certains cas, des prières se font effectivement à l’extérieur, le responsable musulman craint également que le projet municipal de grande mosquée prenne trop de temps et s’enlise dans

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PARIS — Julien Dray, député PS de l’Essonne, a estimé mercredi qu’ »il n’y a pas assez de lieux de culte musulmans en France », alors que Marine Le Pen a créé la polémique en établissant un parallèle entre l’Occupation et les prières de musulmans dans la rue.

« Ce n’est pas admissible aujourd’hui que des gens qui pratiquent un culte soient obligés de le faire dans la rue. Voilà la question qui est posée. Le problème plus général, c’est qu’il n’y a pas assez de lieux de culte musulmans en France, pour accueillir tous ceux qui veulent pratiquer ce culte », a indiqué M. Dray sur RTL.

« Le paradoxe, c’est que Marine Le Pen dénonce ces occupations de rue, mais ses amis, ses camarades, ses militants sont les premiers à empêcher par tous les moyens possibles l’ouverture de lieux de culte pour les musulmans en France », a-t-il poursuivi.

Faisant valoir qu’ »aujourd’hui, l’islam est la deuxième religion en France », M. Dray estime qu’ »elle doit pouvoir se pratiquer en toute liberté, en toute sérénité ». Pour lui, « il faut accepter cette diversité avec les règles laïques ».

Le vice-président du Conseil régional d’Ile-de-France « préfère un islam qui est public, qui est visible (…à…) un islam qui se fait dans les caves et qui peut servir tous les prédicateurs parce qu’on ne sait pas ce qui s’y passe ». cp/ben/ei

http://www.google.com/hostednews/afp/

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Le champion du monde poids lourds de 1986 à 1990, Mike Tyson, a embrassé l’islam alors même qu’il purgeait une peine de prison de dix ans, réduite à trois ans, pour le viol de Miss Etats-Unis en 1991.Il a alors pris le nom de Malik Abdul Aziz et a rejoint la Nation of Islam, une organisation politique et religieuse de la communauté afro-américaine fondée à Détroit en 1930, dont Malcom X a été l’une des figures les plus marquantes.

Jetant l’éponge et tournant la page d’un passé de boxeur sulfureux, c’est dans l’enceinte de la Mecque et de Médine que nous retrouvons aujourd’hui la légende de la boxe reconvertie, en pèlerinage dans les lieux saints de l’islam à La Mecque et Médine.A cette occasion, Mike Tyson a posté une photo de lui en pèlerinage sur ses comptes Twitter et Facebook.SOURCE (mes excuses pour les photos qui peuvent vous choquer en tant que musulmans)

http://actualite-islamique.blogspot.com/

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Louga, 28 nov (APS) – L’association de bienfaisance islamique (ABI) de Louga, appuyée par ses partenaires des Emirats arabes unis, a financé, récemment, 20 mariages de jeunes couples qui ont reçu chacun une enveloppe de 200.000 frs CFA et un lit, a appris l’APS.

Les nouvelles épouses ont aussi obtenu chacune du matériel de cuisine et une valise remplie d’habits au terme de mariages scellés publiquement au centre culturel Serigne Sam Mbaye et en présence de beaucoup d’imams.

Les mariés âgés entre 17 et 20 ans qui ont exprimé la demande ont été choisis selon leur situation sociale avec le consentement de leurs parents.

L’association de bienfaisance islamique a, en sus des mariages, remis à chacun des 233 orphelins pris en charge cette année une enveloppe financière de 45.000 frs CFA dont 5.000 frs seront versés dans leurs comptes d’épargne.

‘’Cette enveloppe de 45.000 frs remise chaque trimestre aux orphelins constitue leur prise en charge socio-éducative et sanitaire’’, a indiqué le président de ABI, Mactar Fall.

Venu communier avec ses frères musulmans en cette journée de solidarité, le représentant des partenaires émiratis Cheikh Saleh Al Suwaihi a procédé à la distribution des enveloppes en présence des membres des familles des orphelins.

‘’La prise en charge d’un orphelin est un bienfait pour l’islam, c’est une forte recommandation du prophète (PSL) qui a demandé de veiller sur cette personne et lui donner à manger’’, a soutenu Cheikh Saleh Al Suwaihi.

Selon lui, ‘’le fait d’être orphelin n’est nullement une fatalité car le prophète lui même l’avait été’’.

PON/ADC

http://www.aps.sn/

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