Biographie de l’auteur :

Youssef El Hazzaouni, diplômé l’institut supérieur de commerce et d’administration d’entreprises (ISCAE), MBA en ingénierie et juridique (Business Management University de Genève-Suisse). Mini MBA en finance islamique (London Business Academy – UK & Maali Dubaï). Lauréat de CEFAGI Paris (Centre d’étude et de formation des assistants en gestion industrielle Paris).Ancien directeur général de sociétés ayant occupé des postes de responsabilité au sein de l’office pour le développement(Maroc). Expert ONUDI- PNUD, actuellement senior (Directeur du Cabinet de Consulting ADERTEC CONSEIL Bureau d’études).

Kery James s’exprime notamment sur son nouvel album, son DVD, la religion, son adolescence, conflit israélo-palestinien.  Photo : Sipa

De retour dans la lumière avec un nouvel album et un DVD, Kery James a reçu Metro une heure avant de monter sur scène. Souriant, détendue, disponible, il a répondu avec le ton posé qui le caractérise aux questions sur ses 20 ans de carrière et sur son parcours atypique. Entretien avec un « grand » de la chanson française.

Vous  avez quitté votre public par une lettre annonçant votre désir de prendre du recul. Qu’avez-vous fait pendant ces deux années sans activité artistique ?
Cela a été une retraite spirituelle. Je me suis occupé de moi, moralement. J’ai été à l’étranger approfondir ma connaissance de la langue arabe. J’ai eu une fille. Cela a été des moments très personnels.

Votre nouvel album 92-2012 retrace vos vingt ans de carrière. Pourquoi avoir choisi de faire une rétrospective ?
Pendant deux ans, je n’ai pas travaillé. C’était difficile de revenir avec un album d’inédits directement. Il me fallait un projet intermédiaire. Par ailleurs, j’ai toujours voulu avoir un objet qui puisse répondre à la question « Qui est Kery James ? ». Ce projet regroupe les titres les plus importants de ma carrière, les mieux écrits. Le but, c’était de mettre la plume en avant. Il y a aussi ce documentaire qui retrace ma vie. Je voulais avoir un objet que je peux offrir à un jeune de 18 ans passionné de rap ou à quelqu’un qui a 50 ans et qui s’intéresse à ce que je fais. J’ai une écriture qui peut souffrir de la forme rap. On a épuré les musiques pour mettre en valeur l’écriture.

Parlez nous de la réorchestration de vos morceaux. Comment les avez-vous choisis ?
Le mot d’ordre, c’était enlever tous les artifices. On l’a respecté pour le disque et pour le spectacle. On n’est que trois sur scène, on a décidé de ne pas mettre de choristes. L’idée c’était d’avoir un son le plus pur donc le plus puissant possible.

Quel est l’accueil du public ?
J’ai de très bons retours. Je suis surpris par les gens qui viennent à mes concerts. Le public est éclectique. C’est très étonnant. Je pense que les gens passent un bon moment. Moi je suis satisfait de ce qu’on fait. De toute façon, je n’aurais pas pu faire autre chose.

Y aura-t-il une tournée après ?
Oui, il y aura une tournée acoustique entre septembre et décembre. En mars 2013, j’espère sortir un nouvel album rap plus traditionnel avec que des inédits.

« Je n’aime pas me laisser enfermer dans une case »

Dans Lettre à la République, vous pondez un texte accusatoire contre la France. Ne risquez-vous pas de braquer les gens chez qui le discours de l’extrême droite rencontrent un certain écho ?
Ce morceaux est une réponse émotionnelle à ce qu’il se passe en France. Il n’est pas calculé et s’adresse à la classe politique et aux médias. Si quelqu’un dit qu’il a sombré dans l’islamophobie à cause de mon morceau, il se ment à lui même. Il devait déjà être sur ce chemin là. Et puis ce morceau peut provoquer une réaction inverse. La personne peut aussi se dire « ce type a écrit Y’a pas de couleurs, La honte, Pleure en silence, des morceaux universels ». Si j’ en arrive à dire aujourd’hui ce que je dis dans Lettre à la République, c’est que la situation est grave.

Est-ce annonciateur d’un album encore plus engagé que vos précédents ?
Je n’aime pas me laisser enfermer dans une case. J’ai aussi écrit des choses hardcores à propos des gens que je prétends défendre, comme « La honte » où je parle aux jeunes de banlieue « génération qui fait honte à ses parents ». Ce sont des paroles dures mais qui vont dans l’autre sens. J’essaie de ne pas me laisser enfermer dans les : « Ideal J groupe hardcore », « Kery james le repenti, le converti ». Après A l’ombre du showbusiness, album dans lequel il y avait une grande ouverture, où il y avait un featuring avec Charles Aznavour, j’ai voulu faire Réel, un album beaucoup plus dur, plus sombre. C’est pas parce que j’ai faitLettre à la République que je vais me laisser enfermer dans ce délire.

« L’islam requiert discrétion et modestie »

Dans votre DVD, il y a une scène tournée en 2005 où vous parlez de l’islamophobie en disant qu’un jour un musulman va tuer des enfants dans une école et que cela sera le début de la fin. Qu’en substance, l’islamophobie s’accélèrera. Le pensez-vous toujours, après l’affaire Merah ?
Il y a des gens qui sont déterminés à faire en sorte que la France et le monde plongent dans un choc des civilisations et ça va être difficile de les en empêcher. Les choses se sont accélérées après les attentats du 11 septembre. Il y a des trucs que disaient Le Pen il y a 15 ans qui scandalisaient tout le monde et qui aujourd’hui, passent mieux.

Vous n’avez pas été élevé dans l’islam. Pourquoi vous être tourné vers cette religion ?
Par conséquence sociale. J’ai eu une éducation religieuse; ma mère pratiquait plusieurs cultes, protestant, catholique. Quand j’ai commencé ma vie dans la rue, il y a eu une coupure dans la spiritualité. Quand j’ai eu besoin de spiritualité à nouveau, l’islam était la plus présente dans mon quartier, donc c’était naturel de me diriger par là. Humainement j’ai trouvé dans la religion musulmane des choses en accord avec ma nature première.

Par exemple ?
Le courage de ses opinions. Avant de sortir de la rue, j’avais analysé qu’on allait dans le mur, qu’on n’était pas sur le bon chemin. Quand tout le groupe va au nord, c’est dur d’aller seul vers le sud. L’islam m’a donné cette force, cette capacité à dire non à la pression du groupe. C’est l’une des choses essentielles que m’a appris cette religion.

Quels sont les points qui sont les plus difficiles à faire cohabiter entre votre vie d’artiste et votre religion?
L’islam requiert la discrétion. On nous apprend que le fidèle doit être tellement discret que s’il quitte une assemblée, on ne se rend pas compte qu’il est parti. Mon métier c’est le contraire, il faut qu’on remarque quand je ne suis pas là et qu’on remarque quand j’arrive. L’islam est aussi une quête vers la modestie. Dans mon métier, plus on parle de moi, plus on dit que j’ai du talent, plus je touche au but. C’est antagoniste, donc.

« Le rap, un moyen pas une fin »

A partir de quel moment, votre mère a t-elle été fière que vous fassiez du rap ?
Avec l’album Si c’était à refaire. Puis, il y a eu le concert à l’Olympia. Avant elle savait que le rap était un peu le prolongement de ma vie dans la rue.

Justement pendant de longues années, le rap était lié à votre vie dans la rue, avec la délinquance et la violence qui allaient parfois avec. Comment avez-vous réappris à gérer le rap sans l’aspect « rue »?
Je l’ai fait de manière assez brutale. J’ai coupé mes relations avec la rue. J’ai changé mes relations avec les membres de la Mafia K’1 Fry. J’ai considéré le rap comme un moyen et pas comme une finalité. Ce n’est pas mon but ultime de faire de la musique. Sinon j’en ferais sans message avec des « gros sons » pour passer en club.

La vie de star à 14 ans : « déstabilisant »

A l’âge de 14 ans, vous êtes invité par le Premier ministre Edith Cresson à faire un concert à Matignon. Pouvez-vous nous raconter ?
Je ne m’en rappelle plus. J’ai peu de souvenirs. Heureusement qu’il y a les images et le documentaire. Il y a beaucoup de choses que j’ai oubliées avec le temps, parfois je me demande si ce n’est pas volontaire. J’ai un bouton ˝reset, je remets les compteurs à zéro régulièrement.

À cette époque, vous rentrez aux Bains-Douches en Limousine. Regrettez-vous d’avoir été jeté si vite dans ce monde-là ?
Je m’en sors bien. Aujourd’hui c’est mon métier. Mais à 14 ans, c’était très dangereux. C’était quasiment irresponsable de la part des producteurs de l’époque. On allait aux Bains-Douches et après on retournait au quartier. C’était déstabilisant. Autre exemple : tu vas au Midem (marché international de la musique, ndlr) à Cannes dans des grands hôtels et après tu rentres dans la cité. Au quartier on était des jeunes comme les autres. Les jeunes de ton âge te voient en bas de chez eux mais en même temps ils te voient à la télé. T’es avec eux et en même temps pas tout-à-fait. C’est pas facile à gérer.

Et votre première scène, vous vous en souvenez ?
Non. C’était sûrement à Orly.

« Montrer un truc qui soit socialement intéressant »

Pourquoi avoir choisi de dévoiler au public dans ton DVD des pans entiers de votre enfance sans faire l’impasse sur les moments tristes ?
Le réalisateur Philippe Rozès voulait entrer en profondeur. J’étais sur la même ligne. Si c’est pour faire un outil de promo « Kery il est beau, Kery il est gentil » ce n’est pas intéressant. On voulait faire un documentaire qui aille au delà du rap. Socialement, je cristallise certains clichés, que je le veuille ou non: je suis jeune, Noir des Antilles, originaire de banlieue, j’ai connu la délinquance, je me suis converti à l’Islam, je fais du rap. Je voulais montrer un truc qui soit socialement intéressant.

Quand vous vous convertissez, vous vous éloignez du rap. Pourquoi et comment recommencez-vous à écrire, à envisager de faire un album?
J’ai arrêté le rap et ce n’était pas directement à cause de l’islam. L’apprentissage de la religion me prenait beaucoup de temps car j’étais passionné. Le rap, je n’en avais plus envie, c’est tout. Les gens avec qui je faisais du rap, c’était les gens dans la rue donc si je refaisais du rap j »y retournais. Plus tard, quand ma conversion a été assimilée je me suis rendu compte que je pouvais utiliser cet art pour délivrer des messages dans l’intérêt de ceux que je prétends défendre.

Les gens que vous prétendez défendre ?
Ma musique est universelle. Contrairement à ce qu’on peut penser il y a plus de Blancs que de Noirs et d’Arabes dans mes concerts. Mais à l’origine, ce sont les gens de la banlieue. Après, mon message a été plus loin que ça, est devenu plus universel. Mais à l’origine quand j’ai pris la plume c’était pour défendre les gens de ce que j’appelais à l’époque « le ghetto français ».

« Encourager le rap qui dit des choses »

Il paraît que Youssoupha vous a un peu tiré par la manche pour que tu acceptes de poser sur son album. Pourquoi avoir accepté de travailler avec lui ?
J’ai rencontré Youssoupha au concert de soutien pour Haïti (après le tremblement de terre qui a fait 300 000 morts en 2010, ndlr). Je l’avais présenté au public en disant qu’il avait écrit un texte, La même adresse, que j’aurais aimé écrire. Youssoupha est l’un des rares mecs qui a une plume, qui est lui même, qui n’est pas dans des faux semblants. Au début j’étais vraiment pas chaud. Mais j’ai été touché par cet artiste, appellation que je ne donne pas à n’importe qui, par sa démarche. Il y avait l’idée, non pas de passer le flambeau, on a chacun notre carrière, on ne se doit rien, mais il y avait cette idée d’encourager le rap qui dit des choses.

Vous avez été en Palestine en 2009. Qu’en avez-vous retenu ?
Je voulais écrire un texte sur le conflit israélo-palestinien et je ne voulais pas qu’on me dise »tu parles de ce que tu ne connais pas ». Mais c’était très dur. Je n’y retournerai pas pour l’instant. Je ne veux pas faire de tourisme de la misère.

« Mon père m’avait inscrit à une école de journalisme par correspondance ».

Pourquoi avoir envie de vous tourner vers le documentaire ?
C’est un outil intéressant. Mon père m’avait inscrit à une école de journalisme par correspondance. Il était très ambitieux pour moi. Le journalisme m’intéressait. Le rap est une forme de journalisme plus libre, plus authentique. C’est la continuité de ce que je fais. C’est un moyen intéressant de dire des choses sans les contraintes de la musique ou du cinéma. Le documentaire, cela me paraît le truc le plus libre qui existe.

En quoi la paternité change la façon avec laquelle vous abordez la suite de votre carrière ?
Je suis poussé à faire encore plus attention à ce que je fais, car ma fille le verra. Il faut que je puisse les assumer devant elle. Faire les Bouffes du nord (où il est en concert jusqu’au 28 avril), c’est en accord avec le fait d’être père. Ma fille et ma femme seront là d’ailleurs ce soir.

Avez-vous peur de faire l’album de trop ?
Ce n’est pas une peur. Je suis déterminé à ne pas le faire.

http://www.metrofrance.com

-Comment la communauté musulmane a-t-elle vécu ces événements et les jours qui ont suivi ?

Les dernières semaines ont été très éprouvantes, très stressantes, au début, de ne pas connaître l’auteur, sachant que des musulmans étaient les premières cibles. Cela nous a inquiétés dans la mesure où on ne savait pas vraiment qui était recherché. Ensuite de connaître l’auteur et de savoir qu’il avait un prénom musulman, était encore plus «stressant». Et là, nous avons été la proie de nombreuses manifestations. Certains ont été agressés au moins verbalement, mais ensuite, cela devient surtout de la paranoïa, avec des musulmans qui se disent «on nous a regardés», «on nous a parlé», «on nous a dit ceci et cela»… Il est donc vrai que les gens ne sont pas à l’aise, sans compter les problèmes internes, dans les familles mêmes. Certains parents disent à leurs enfants : «Vous allez à la mosquée, on vous lave le cerveau ; je sais que depuis que tu as la barbe, depuis que tu portes le hidjab, tu as changé(e)». Au lieu qu’il y ait une solidarité dans la communauté au moins, ça pose des problèmes y compris dans les familles.

-Les actes d’islamophobie ont-ils augmenté depuis ces événements ?

L’islamophobie a beaucoup augmenté ces dernières années en Europe, en France en particulier. Il est dit qu’il y a une augmentation de 37% des actes d’islamophobie en 2011. Malheureusement, ce n’est qu’un début. C’est dans ce contexte global que se situent l’amalgame et le stress de plus en plus continu que nous subissons. Mais je pense qu’il faut faire la part des choses entre la rumeur, le sentiment et la réalité. C’est comme le sentiment d’insécurité, on se sent tous en insécurité, mais ce n’est pas quantifiable. J’entends des propos et des histoires, mais pour moi, ce ne sont que des cas particuliers. Les gens se sentent moins à l’aise ou agressés ne serait-ce que par un regard à leur égard. Mais quelle est la part de paranoïa, et quelle est la part du réel ? Il est clair que les sensibilités sont exacerbées. Certains me disent que quand on voit quelqu’un avec un look maghrébin, on change de place dans le métro. Est-ce que c’est 1/1000, est-ce que c’est plus ou moins ? L’on ne peut pas faire de statistiques. Parfois, tout cela n’est dû qu’à un hasard, une coïncidence, un malentendu. Raison pour laquelle je crains que nous tombions dans la paranoïa, la victimisation, qu’on ne peut pas mettre sur le compte des événements qui se sont déroulés.

-Comment vous, homme de culte, avez-vous vécu ces atermoiements autour des funérailles de Mohamed Merah ?

On était suspendus avec effroi. Il était après tout musulman, ou tout du moins, il s’en réclamait. Il avait le droit d’être enterré et je crains malheureusement que cela a été théâtralisé, mis dans une mise en scène. Les médias avaient aussi besoin d’entretenir la flamme, faute d’autres actualités plus brûlantes. Tout cela s’est inscrit dans la folie de cette affaire. L’on ne pouvait imaginer que cela se termine aussi simplement. Pour moi, cela entre dans un scénario, et je n’étais pas surpris. Au-delà de cela, il est clair qu’il a le droit d’être enterré comme tout homme, je ne comprends pas qu’il y ait une polémique à ce niveau-là.

-Le 19 mars a été comparé au 11 septembre 2001 en termes d’impact sur les musulmans de France. Est-ce le cas ?

Non, je ne pense pas. Le 11 septembre a été un grand choc, dont l’onde se poursuit jusqu’à présent. Ce qui s’est passé à Toulouse et à Montauban été étonnant, mais est avant tout un fait divers. Malheureusement, nous sommes impliqués qu’on le veuille ou non. Ce qui n’a pas été le cas du 11 septembre, où tout a été changé d’un point de vue géopolitique international. Je pense que les non-musulmans, qui ont des voisins musulmans, qui sont dignes de l’être, qui ont un bon comportement, n’ont pas changé après ces attentats. Par contre, il est évident que ce sont les musulmans qui ont été les premiers choqués de voir qu’à l’intérieur de la communauté avait en son sein des personnes capables de tirer sur les gens, sans distinction, sans raison. Que les «autres» se disent que peu surpris, avec tous les amalgames et le reste, rien d’anormal, puisque tout musulman est quelque part soupçonné d’être un terroriste.

Mais nous sommes les premiers effrayés que cette image-là ressurgisse et puisse trouver un crédit quelconque, quand on entend que c’est fait au nom de l’islam. Nous savons que ce n’est pas ça l’islam, que ce n’est pas ce qui se fait, pas qu’à Toulouse, y compris en Algérie et même à commencer par là et qui continue tristement depuis des années et des années. Qu’on nous amène un texte où il est dit qu’effectivement c’est l’Islam qui lui a dit de faire ceci ou cela. Cela est inadmissible que l’on justifie le meurtre d’enfants et d’innocents par l’Islam. Et puis malheureusement, avec cette période, on se dit aussi qu’il y a une exploitation électorale et politique.

-La politique menée ces dernières années a-t-elle été propice à susciter des «heurts des religions» ?

Je dirais que la politique qui a été menée n’est pas étrangère à ces faits. Et malheureusement, ce que je constate que c’est mondial, surtout en europe. L’histoire se répète. Chaque fois qu’il y a une crise sociale, une crise économique, il faut trouver un bouc émissaire. Et ce sont les musulmans, les Maghrébins en particulier, qui le sont. En France, il est clair que par le biais de lois islamophobes comme sur le hidjab, puis le niqab, que les musulmans sont désignés, sous couvert de lutter contre l’intégrisme. Il est évident qu’il y a des gens qui se font de l’argent quand ce sont des journaux, qui sont connus, ou des voix ou une virginité politique au dépens de l’islam lorsqu’il s’agit d’hommes politiques.

La preuve est que la loi sur le niqab de 2010 a vu plus de 90% des députés, droite et gauche confondu, car ce n’est plus une question de politique seulement. Et personne n’ose dire «arrêtez, ça suffit», chacun accepte la chose ou met le feu aux poudres. La droite est devenue extrême droite, alors que dire de l’extrême droite ! Cette dernière a repris du poil de la bête, la preuve est que Marine Le Pen est accréditée d’une bonne place au 1er tour, alors que l’on aurait espéré que l’extrême droite et ses idées nauséabondes relèvent du passé, malheureusement à chaque fois qu’il y a une poussée de l’islamophobie, cela coïncide avec l’augmentation du chômage et autres crises. Quand on ne peut pas résoudre les problèmes des gens, on va aller chercher des boucs émissaires et nous sommes aujourd’hui dans ce cas-là.

-Quelle est l’emprise des mouvements salafistes, djihadistes et autres sur la communauté musulmane à Toulouse ? Avez-vous déjà été confronté à de tels cas ?

Non, jamais au sein de la mosquée. Il y a des fidèles qui viennent prier et qui agissent selon les préceptes de l’islam, qui se respectent et respectent les autres ; d’autres qui ne respectent pas. Et cela, on l’a toujours vu. Le vendredi, il y a des jeunes principalement, certains peuvent ne pas penser la même chose. Mais je n’ai jamais personnellement vu ou entendu des gens appelant au djihad ou faisant montre d’un comportement intolérant vis-à-vis d’autres musulmans ou de non-musulmans. Maintenant, je ne peux pas nier que comme partout dans le monde, il y a des personnes qui ont une autre lecture de l’islam, qui se prennent pour ce qu’ils ne sont pas. Mais ce n’est pas en priant avec les gens quelques fois par jour ou encore moins le vendredi avec 2000 fidèles qu’on va pouvoir identifier de telles personnes. Et je pense surtout que ce n’est pas ici qu’elles viendraient. Dans la mesure où c’est ouvert, que tout ce que l’on fait peut être filmé, ces personnes peuvent être surveillées, ce n’est pas le lieu où elles se manifesteraient. Elles le font d’autres manières. Et dans ce cas là, ici ou ailleurs, elles se trouvent dans les mêmes proportions.

-Quelles relations entretient la communauté musulmane avec les congrégations des autres confessions ?

Nous dialoguons tout particulièrement avec la communauté juive. Car contrairement aux idées reçues, les premiers à défendre la communauté musulmane et le culte musulman lors d’attaques est la communauté juive. Tout simplement parce que les juifs savent ce que c’est que d’être persécuté. Et il n’y a qu’un pas entre islamophobie et antisémitisme. Seulement, comment voulez-vous vous unir avec les autres confessions dès lors qu’au sein même du culte, les musulmans ne sont pas unis ? La communauté musulmane pâtit de cette division nationaliste et politisée. Le problème est que nous n’avons personne pour nous défendre et surtout pas nous-mêmes. L’unité, la paix au sein de l’islam sont otages des politiques.

Par exemple, j’avais créé l’Association cultuelle et culturelle islamique en France (ACCIF) qui a été rejointe par de nombreuses personnalités. Seulement, dès que le Conseil français du culte musulman (CFCM) a été créé, les représentants des pays dont sont issus les fidèles français ont ordonné à leur association de le rejoindre. C’est un objet politique plus qu’autre chose. Cela empêche une réelle organisation et une présence des musulmans et du culte sur la scène publique qui pourrait être à même d’avoir un poids et de se défendre. Cela empêche aussi, malheureusement, de freiner les extrémismes, car si tout était unifié, une personne qui se prend pour ce qu’elle n’est pas ne pourrait pas prêcher ses discours haineux ou contradictoires. Mais là, chacun prêche pour sa chapelle.

On ne plaisante pas avec la laïcité entre les deux tours de la présidentielle. Alors que François Hollande se prononce pour le vote des étrangers aux élections locales, s’il devait être élu président de la République, la droite monte au créneau pour dénoncer l’appel plus ou moins explicite d’un certain nombre de personnalités de la communauté musulmane à voter pour le candidat socialiste.

Combien au juste? Ceux qui ont pris publiquement position ne sont pas si nombreux qu’on veut bien le dire. Mais dans un contexte où les recteurs d’importantes mosquées en France ont invité leurs fidèles à remplir leur devoir de citoyen, sans pourtant donner de consignes de vote, l’affaire prend un tour des plus passionnés.

«Je tiens à dénoncer l’attitude complice et irresponsable du Parti socialiste et de son candidat suite à l’appel en faveur de François Hollande lancé par certains représentants religieux faisant partie d’un réseau de près de 700 mosquées», s’enflamme le député UMP des Alpes-Maritimes, Éric Ciotti, dans un communiqué diffusé mercredi matin, aussitôt relayé par d’autres élus de la majorité, comme le député UMP de Seine-et-Marne, Franck Riester.

Tout a commencé à la veille du premier tour. Le vendredi 20 avril, à l’heure où les musulmans devaient se rassembler pour la prière, plusieurs centaines de recteurs de mosquées étaient censés appeler les fidèles à voter François Hollande. C’est, en tout cas, ce qu’annonçait le journal Marianne sur son site Internet, ce jour-là.

À l’origine de cette initiative? Abderrahmane Dahmane, ex-conseiller «diversité» de l’équipe Sarkozy, éconduit en mars 2011, et visiblement très remonté contre ses anciens amis. Le disgracié aurait donc rejoint le camp de François Hollande, qu’il aurait rencontré personnellement, notamment en mars dernier, se faisant fort, dit-on, de lui apporter le soutien des fameuses 700 mosquées.

«Vote halal»

Mais l’opération, relayée, selon Ciotti, par des sites Internet comme newsoftunisia.com, n’a pas eu le succès escompté. Certes, le Conseil démocratique des musulmans de France a mobilisé ses réseaux et lancé un «appel citoyen pour un vote massif halal». De même, le recteur de la mosquée du XVIIIe arrondissement de Paris a appelé à voter contre «l’islamophobie et la stigmatisation», rejoignant l’initiative d’une vingtaine de mosquées de la région lyonnaise qui ont souligné «l’obligation morale pour un musulman d’exercer son droit de vote». Mais le message paraît bien subliminal.

Car en dehors des consignes pour soutenir Hollande ou «tout parti qui favoriserait l’islam», lancées par le Comité contre l’islamophobie en France, le seul appel explicite à voter pour le candidat socialiste a été délivré à Puteaux (Hauts-de-Seine) par des militants du Front des banlieues indépendantes. Leur consigne: «Voter utile, c’est-à-dire François Hollande».

Les «700 mosquées» sont loin d’être atteintes, mais l’intention trahit, dit-on au ministère de l’Intérieur, une «dérive à la limite du clientélisme». Pour couper court à la polémique, le recteur de la Grande Mosquée de Paris, Dalil Boubakeur, a jugé utile de rappeler que l’islam ne devait pas s’immiscer dans l’élection. Une «exigence» qui vaut, selon lui, pour «toutes les institutions religieuses de notre pays».

http://elections.lefigaro.fr/

-La France est-elle devenue terre d’islamophobie ?

La France entretient depuis longtemps une relation tumultueuse avec ses citoyens musulmans et avec l’islam. Il est cependant vrai que le racisme s’est transformé au fil des années en islamophobie. N’est plus mise en cause l’origine supposée des personnes, mais bel et bien leur religion. Notre Collectif a été créé en 2003. Si la France semble avoir une longue tradition d’islamophobie, le Collectif a été créé à la suite des propos tenus par Claude Imbert, alors directeur du Point, qui avait déclaré être islamophobe, lors d’une intervention télévisée. Face à cette banalisation du discours islamophobe, les membres fondateurs du CCIF ont décidé de réagir et ont donc créé l’association. Nos rapports annuels montrent que l’islamophobie est le seul «racisme» qui est en constante hausse et de façon importante, au moment où tous les autres sont en très forte baisse.

Après les campagnes de légitimation du phénomène, l’on tente, à travers les différentes lois votées, de légaliser l’islamophobie. Aujourd’hui, les agressions dont sont victimes les membres de la communauté musulmane et les personnes issues de l’immigration sont diverses. Les actes islamophobes que nous constatons proviennent de toutes les franges de la société française. Il s’agit soit de discrimination liée à un islam «visible», c’est-à-dire lié au port du hijab ou de la barbe, ou alors d’insultes et d’agression touchant en écrasante majorité les femmes.

-Les attentats de Toulouse et de Montauban ont-ils eu un impact sur la multiplication des actes d’hostilité à l’égard de la communauté musulmane ? La politique menée ces dernières années et le contexte électoral actuel sont-ils propices à l’exacerbation des intolérances ?

Oui, nous avons pu remarquer une augmentation des cas d’islamophobie suite à la tuerie de Toulouse et Montauban, conséquence de la déferlante médiatique qui s’est abattue sur les musulmans, certains médias privilégiant les amalgames et l’appartenance supposée de Merah à l’islam, sans vraiment s’attarder sur les détails douteux de l’affaire. En France, les musulmans servent d’épouvantails pendant les périodes électorales. On agite le spectre de l’islam «radical» afin d’éviter de parler de la crise, du chômage, de la pauvreté. En ce sens, le contexte électoral est fondamentalement un moment qui voit l’islamophobie exacerbée. Mais c’est surtout le résultat d’années de politique d’exclusion, qui a tenté de dresser les musulmans de France comme des citoyens de seconde zone.

A force de déclarer que l’islam est l’unique problème de la France, il est inévitable que ce discours ressorte d’une manière ou d’une autre dans le comportement des Français au quotidien. D’ailleurs, la montée du Front national et des autres mouvances de l’extrême droite inquiète bien évidemment, quand on voit que le programme de Marine Le Pen s’appuie fortement sur des propositions islamophobes. Néanmoins, il faut tout de même préciser que les lois les plus islamophobes ont été votées et proposées par les partis traditionnels. L’islamophobie de ces partis, plus insidieuse et moins visible, est tout aussi dangereuse que l’islamophobie explicite d’une candidate comme Marine Le Pen.

-Les salafistes et autres extrémistes sont, semble-t-il, de plus en plus actifs en France. Le sont-ils vraiment ou sont-ils uniquement davantage médiatisés?

Le salafisme est un mouvement hétéroclite. Or, le terme «salafiste» est utilisé en France un peu n’importe comment. Il est parfois utilisé afin de susciter des amalgames entre le salafisme et le terrorisme. Il se peut qu’il y ait eu des personnes se réclamant du salafisme et ayant commis de tels actes, mais elles restent plus que marginales. Cependant la charge émotionnelle est puissante dans la société française, dans la mesure où elle renvoie à des images très fortes. En réalité, les salafistes en France sont peu et dans leur grande majorité orientés vers les œuvres de mission ou de charité. Ils sont agités comme un chiffon rouge pour faire diversion sur la réalité du traitement de l’islam et des musulmans en France. Les dernières descentes dans les milieux islamistes et salafistes sont la preuve que cette «lutte contre le terrorisme» n’est qu’un moyen de gagner des voix. Toutes les personnes mises en garde à vue ont été relâchées. Les vidéos «d’entraînement militaire» n’étaient que des films de parties de paint-ball !

Mosquée du Mirail située sur un parking de…

La France, terre de xénophobie ? Elle bascule dangereusement, au vu des discours islamophobes et racistes qui se sont multipliés ces dernières semaines dans ce pays. Et les 18% de voix récoltées par le Front national au premier tour de l’élection présidentielle, ne sauraient démentir cette tendance qui effraie la France et l’Europe.

Ghania Lassal

http://www.elwatan.com

Une femme en niqab lors d’un rassemblement contre l’islamophobie et le racisme ordinaire, à Bern, en octobre 2011. (Photo Michael Buholzer. Reuters)

L’organisation publie une étude portant sur la Belgique, l’Espagne, la France, les Pays-Bas et la Suisse.

C’est un rapport qui tombe deux jours après le score historique du Front national au premier tour de l’élection présidentielle française (17,9% des suffrages exprimés). Intitulé «Choix et préjudice : les discriminations contre les musulmans en Europe», publié ce mardi par Amnesty International, il vise à ausculter «en quoi la discrimination fondée sur la religion ou les convictions affecte divers aspects de la vie des musulmans», notamment en matière d’emploi et d’éducation.«Même dans les pays où la discrimination fondée sur la religion ou les convictions est illégale», note l’ONG.

L’étude n’a pas de visée statistique mais résulte d’un travail de terrain (entretiens individuels et auprès d’associations et organisations) mené courant 2011 en Belgique, en Espagne, en France, aux Pays-Bas et en Suisse.

Il en ressort que les musulmans affichant des signes extérieurs d’appartenance à l’islam (voile, barbe, symboles…) se heurtent bien à plusieurs barrières. Lesquelles ? «On refuse aux femmes musulmanes des emplois uniquement parce qu’elles manifestent leur appartenance à une religion, une culture ou des coutumes en portant des tenues couramment associées à l’islam. Dans le domaine scolaire, les restrictions du port de tenues et de signes religieux et culturels ont entraîné l’exclusion d’élèves de confession musulmane. Les musulmans sont parfois critiqués et ne sont pas autorisés à ouvrir de nouveaux lieux de culte uniquement parce que les habitants du quartier s’y opposent», résume le rapport (dont on peut lire une synthèse en pdf ici, l’intégrale – en anglais seulement – là).

Pourtant, «selon le cadre général établi par la directive de l’Union européenne relative à l’égalité de traitement en matière d’emploi, le fait de traiter quelqu’un différemment à cause de sa religion ou de ses convictions constitue une discrimination, sauf si cela correspond à une exigence essentielle et nécessaire du déroulement de l’activité professionnelle», rappelle Amnesty.

Minarets suisses

L’organisation donne aussi son avis sur l’interdiction, française et belge, du port du voile intégral : «L’interdiction de porter des vêtements (…) n’est pas la bonne approche», tranche l’organisation. «Une interdiction générale risque de porter préjudice à l’accès des filles à l’éducation et de violer leur droit de liberté d’expression.»

Sur la question des lieux de culte, le rapport pointe en particulier l’intransigeance de la Suisse, qui «depuis 2010, a spécifiquement ciblé les musulmans avec l’interdiction de la construction de minarets, (…) une initiative qui a introduit dans la loi fondamentale les stéréotypes anti-musulmans et qui viole les obligations internationales».

En conclusion, Amnesty appelle les gouvernements européens «à faire plus pour s’en prendre aux stéréotypes négatifs (…) contre les musulmans, qui attisent les discriminations, essentiellement dans l’éducation et le monde du travail».

http://www.liberation.fr

 Ces nouvelles mesures, adoptées par la Haute autorité de la Communication et de l’audiovisuel (HACA), et qui doivent entrer en vigueur à partir du 1er mai, suscitent de vives réactions, y compris au sein du gouvernement de l’islamiste Abdelilah Benkirane qui dirige une coalition de partis.

Le ministre des sports –qui est en même temps le président du Conseil d’administration de la Marocaine des jeux et des sports (MDJS) –Mohamed Ouzzine a ainsi critiqué « l’approche » de M. Khalfi, « qui est un ministre de la communication et non un Mufti ou un Fqih (théologien) qui interdit et autorise ».

« Ce n’est pas un problème de halal (autorisé par la religion) ou de haram (interdit). Le vrai haram est qu’un grand nombre de jeunes sont au chômage et que des jeunes ne trouvent pas de terrains pour pratiquer leurs sports favoris », a déclaré il y a quelques jours M. Ouzzine au quotidien Al-Massae.

« Cette année la MDJS a accordé 130 millions de dirhams (11,6 M d’euros) au Fonds pour la Promotion du sport », selon M. Ouzzine qui appartient à une autre formation que le Parti Justice et Développement (PJD) de M. Benkirane.

Les cahiers des charges des deux chaînes (Al-Oula et 2M) les obligent également à diffuser l’appel aux cinq prières quotidiennes, et à augmenter de 52 minutes les programmes religieux hebdomadaires.

Un ministre halal « Un ministre halal », ironise l’éditorialiste de l’hebdomadaire francophone TelQuel. « Dire non à El Khalfi revient à dire oui au haram. Et ça, même la monarchie n’osera pas le faire », écrit-il tout en estimant que « la cause » du ministre est « gagnante » puisqu’il fait « plaisir à son parti et à son +peuple+ ».

Pour la première fois au Maroc, des islamistes modérés sont aux affaires, après leur victoire aux législatives anticipées de novembre, voulues par roi Mohammed VI qui a organisé une transition politique en douceur du royaume afin de lui éviter le tumulte du printemps arabe.

Dans la foulée, M. El Khalfi –qui s’est dit proche des « valeurs » du parti Républicain américain, lors d’un récent voyage aux Etats-Unis — a annoncé que désormais 80% des émissions de la 1ère chaîne publique seront en langue arabe, tandis que sur la deuxième chaîne, la plus francophone des deux, seul le Journal télévisé (JT) de la nuit sera en français.

Dans les milieux francophones, très influents au Maroc, cette décision est considérée comme une victoire des défenseurs de l’arabisation.

« C’est un coup d’Etat » dans le secteur de l’audiovisuel, « l’arabisation en marche », écrit en Une le quotidien francophone Le Soir-Echos au lendemain de l’adoption des deux cahiers des charges.

Contacté par l’AFP, le politologue Mohammed Darif estime que « cette arabisation des médias publics traduit aussi une réalité concrète: la domination des chaînes satellitaires arabes, comme Al-Jazeera ».

« En arabisant les médias, le gouvernement islamiste tente aussi de récupérer les téléspectateurs, pour la plupart arabophones, qui ont déserté les deux chaînes publiques », précise-t-il.

« Avant, les Marocains regardaient TV5 (la chaîne francophone, NDLR) pour s’informer. Aujourd’hui, la plupart d’entre eux s’informent grâce à Al-Jazeera », ajoute ce spécialiste des mouvements islamistes.

« Ces mesures constituent des amuse-gueules en direction des militants islamiques; elles ne font rien pour améliorer la qualité de l’audiovisuel public », affirme pour sa part Naïm Kamal, ancien membre de la HACA qui estime à 27 millions de dirham (2,4 M euros) le manque à gagner de l’interdiction des publicités sur la TV 2M.

http://www.lavoixdunord.fr/

En effet, à l’occasion d’une visite d’inspection et de travail, hier à Oran, le ministre du Commerce, Mustapha Benbada, a évoqué la consolidation de la législation relative à la protection du consommateur. Un nouveau code alimentaire, qui comporte 25 articles et 1500 autres en annexe définira avec précision «les additifs autorisés, ainsi que le seuil maximal toléré dans les produits alimentaires destinés à la consommation humaine». Outre l’interdiction des certains édulcorants artificiels tels que le cyclamate et la tomatine, ainsi que l’autorisation de nouveaux additifs naturels comme le stéviol, il est attesté que la mention «hallal» figurera obligatoirement sur tous les produits, certifiant ainsi la conformité des aliments.

Mustapha Benbada a également expliqué que «la mention ‘‘halal’’ constitue un engagement du fournisseur et du fabricant vis-à-vis du consommateur algérien» de même que «l’introduction  de cette notion dans le code alimentaire permet aussi d’avoir un outil juridique  dans l’éventualité d’informations erronées». Par ailleurs, «tous les produits contrôlés non conformes seront retirés du marché de la consommation, notre objectif étant d’assurer la protection maximale du consommateur», a ajouté le ministre qui a rappelé que la précédente législation en ce domaine datait de 1992 et qu’il fallait lui apporter quelques additifs et améliorations. Il rappelle, en outre, que «cette nouvelle réglementation, qui est portée par un décret exécutif  en voie de publication dans le Journal officiel, est en conformité avec la référence mondiale dite Codex alimentarius». Ainsi, de nouveaux textes ont été mis en place afin d’améliorer la qualité et surtout la sécurité alimentaire du consommateur algérien.

La « menace islamique » et le choc de civilisations créés de toutes pièces pour nous amener à accepter le Nouvel Ordre Mondial unipolaire, hégémonique, dictatorial.par eva R-sistons

Il n’y a pas de choc de civilisations; La Communauté arabe, à cause du Coran, de ses valeurs – d’ordre, de respect, de solidarité, d’honnêteté etc – est tranquille, paisible, en dépit de la propagande mensongère et de l’ostracisme qu’on lui fait subir. J’admire la patience des citoyens musulmans : Comment peuvent-ils ainsi supporter toutes les campagnes de dénigrement à leur encontre ? J’ai connu suffisamment de Musulmans pour certifier qu’ils sont bienveillants, hospitaliers, fraternels, solidaires. Et on pourrait aussi s’inspirer de leur hygiène de vie. L’alcool leur est interdit ? Grand bien leur fasse ! Je n’oublierai jamais ce que l’on m’a dit un jour dans un village alsacien : « Regarde ces maisons (elles sont grandes, dans la région). Dans chacune, il y a un drame lié à l’alcool »… J’ai moi-même (qui suis totalement sobre) eu l’occasion de vérifier les ravages de l’alcool sur une famille, et de la drogue en accueillant des dépendants pour les aider à s’en sortir, ou en voyageant notamment dans les bas-fonds de New-York, en plein quartiers de gangs.Si les Musulmans pouvaient disposer eux aussi de lieux de culte décents, comme les Juifs ou les Chrétiens – sauf les Evangéliques, qui s’installent en effet où ils peuvent, comme j’ai pu le vérifier -, ils n’auraient pas besoin de prier, parfois, dans la rue. Quant au Halal, je rappelle que c’est d’abord… casher, d’où la fin de l’exploitation du thème lorsqu’il a fini par déboucher à sa source: Casher ! Quant au voile, si féminin lorsqu’il est choisi librement et qu’il ne couvre pas tout le visage, je ne vois pas pourquoi il est toléré dans les communautés chrétiennes et pas dans les Musulmanes. A moins, évidemment, qu’il ne s’agisse une fois de plus d’un prétexte pour stigmatiser la population musulmane et susciter la haine raciale imbécile ? Et au final, dresser les Français contre les Musulmans pour leur permettre d’accepter ensuite le choc de civilisations dérivant en guerres de dépopulation. 

Ce qu’il faut comprendre, c’est que l’Islam est l’ultime rempart contre la domination anglo-saxonne sur le monde : Ses valeurs contrarient en effet celles des Anglais et des Américains, notamment en matière de vie et de finance. De vie, car un Musulman a le sens de la Communauté fraternelle, du partage, de la solidarité, de la tempérance, du respect du plus pauvre ; les valeurs de l’Occident lui sont étrangères : Individualisme, égoïsme, cupidité, compétition, concurrence, culte du Veau d’Or, etc. Dans l’Islam, les guerres permises sont seulement « défensives » : Alors que depuis Josué en particulier, elles sont de conquêtes, ou de croisades, pour les Judéo-Chrétiens. Le Musulman fidèle aux Principes de sa religion fera la guerre pour se défendre, les Judéo-Chrétiens pour conquérir, voler, piller, dominer, accaparer, soumettre, vassaliser, etc. Et surtout, la finance islamique est perçue par les Anglo-Saxons comme un rival à anéantir, car elle peut prospérer sans ruiner les individus, mais au contraire, en les respectant.

L’endettement qui ruine peu à peu tous les pays et leurs habitants, est une spécificité anglo-saxonne (capitale, la City) et juive (l’usure – qui a fait la richesse de la Communauté juive, d’ailleurs oublieuse du corollaire hébraïque: Remise des dettes au bout de 50 ans). Ainsi, nous nous trompons d’adversaires !

Si nous nous battons pour la justice, pour la paix, alors soyons logiques, et considérons les Musulmans comme nos frères et soeurs naturels. Si nous rêvons de profit à tous prix, si notre moi n’a cure de celui des autres, si le matérialisme, l’argent, la consommation sont notre seul horizon, alors soutenons les Anglo-Saxons. Car il y a bien 2 mondes diamétralement opposés : Le Musulman et l’Anglo-Saxon. Et tant que nous ne verrons pas que les Anglo-Saxons cherchent à IMPOSER partout leur domination et donc leur mondialisation, leur culte du marché, de l’Argent, de la concurrence, et les injustices atroces qui vont avec, nous ne comprendrons rien à l’Actualité, et au choc de civilisations artificiellement provoqué pour éliminer, avec nos enfants comme chair à canons, le rival musulman, le modèle musulman avec ses exigences morales et sa finance éthique, rejetant la dette, l’usure.

J’ajoute le commentaire reçu ce jour, édifiant :  » Bonjour Eva, Tout d’abord, merci!! merci de nous Informer ( avec un grand i), de vous investir comme vous le faites, d’être juste, entière et si généreuse!! Je n’ai jamais aimé les informations, je me sentais mal à l’aise à leur écoute sans vraiment savoir pourquoi… Les choses n’étaient pas logiques, et étant musulmane convertie, l’acharnement et le mensonge sur ma religion m’ont ouvert les yeux. Quel bonheur de lire vos articles objectifs et lucides. Vous dépeignez l’islam, comme il est, comme je l’aime et comme notre prophète (paix et salut sur lui) nous l’a enseigné… Paix, partage, respect, valeur, tout ce que le monde d’aujourd’hui détruit !! Alors lorsque j’ai le malheur d’écouter ces journalistes véreux qui ne font que propager la haine, le mensonge sur nous musulmans, vous ne pouvez pas imaginer la boule qui se forme dans mon ventre!! En rien, cela ne ressemble à nos vies, nos objectifs, notre vision de voir la vie, les autres… Mais les gens absorbaient par le JT de 20h, croient tout sans aucune distinction, se pensant libres et informés. Que cela m’attriste!!! Si seulement ils savaient qui sont vraiment les mauvais… Que tout cela est fait pour mieux les manipuler ! Alors, voilà un grand merci pour tout votre travail! Je vous aurai en face de moi, je n’aurai pu m’empêcher de vous serrer dans mes bras!!! Je vous souhaite que du bonheur, et attends de vous lire encore et encore!!! Candy

La menace, la vraie ? C’est l’Occident mondialiste, militaire et financier, prédateur, « bombardeur », voleur, menteur, pilleur, terroriste, et.. eugénique ! Dernière trouvaille de Bill Gates : La dernière trouvaille de Bill Gates: Rendre l’eau des toilettes buvable ! Et à ce sujet, je reçois ce mail où tout est dit, en effet, sur les préoccupations du grand eugéniste Bill Gates : « Le projet de Bill Gates visant à faire consommer l’eau des toilettes par les citoyens a pour seule finalité, rendre stérile toute la population, ceci grâce à la présence des œstrogènes issus de la pillule contraceptive contenue dans l’urine. La stérilité des femmes serait temporaire quant aux hommes ils risqueraient des mutations irréversibles, en somme une stérilité définitive ».

extrait du dernier post paru sur http://r-sistons.over-blog.com/
voir aussi mon post, sur ce blog, Il n’y a pas de terrorisme islamique en France. Tout est fabriqué (à relayer) – 29 mars 2012

http://www.alterinfo.net